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Anuncios de juguetes reproducen roles sexistas e inequidad

Madrid, Esp., 5 enero 2009 (CIMAC/Amecopress, Elena Duque).- Muñecas a las que se puede maquillar para estar guapas para ellos, o bebés que vomitan, hacen sus necesidades y dicen "mamá". Productos que se venden en la televisión revestidos de rosa, como si con ello fueran a convertirse en inofensivos, son en realidad provocadores una vez más de conductas y roles sexistas que se aprenden desde edad temprana.

Los juguetes no son en sí sexistas, advierten algunas campañas, pero tenemos que aprender a jugar con ellos.

"Estamos viviendo una evolución, pero para atrás", sentencia Elena Blanco Castilla,
subdirectora de la Cátedra UNESCO de Comunicación de la Universidad de Málaga, España, y miembro del Consejo de Administración de Radio Televisión de Andalucía.

Visionan casi 200 anuncios de juguetes infantiles al año y se muestra muy decepcionada con la perspectiva actual. "Hace 10 años hubo un intento de que en la publicidad las y los niños compartieran los roles, sin diferenciación de género. Eso ha desaparecido totalmente. Cada vez están más definidos los roles sexistas", dice.

Las niñas, según la publicidad de juguetes, se divierten peinándose y acicalándose. La estética, la moda y el maquillaje ocupa una parte importante de los juegos ofertados, pero los roles femeninos son aún más marcados: "la niña cuida a la muñeca, limpia, cocina, pone vacunas", describe Elena. La niña es la madre y cuidadora a la que parece estar destinada a convertirse inevitablemente.

Los niños, sin embargo, además de los típicos coches y muñecos de pelea, protagonizan la publicidad de juegos de desarrollo intelectual y cognitivo, como las construcciones. Sus actividades están con frecuencia ambientadas y orientadas al exterior de la casa, mientras que en estos anuncios las niñas juegan dentro del hogar.

MENSAJES CLAROS

El lenguaje utilizado es especialmente destacable. "En los anuncios para niñas, las
voces en off son de niñas, con ese aire cursi, mientras que en los de niños la voz suele ser la de un hombre adulto", vendiendo el estereotipo de acción, de velocidad, con un lenguaje más agresivo.

Para Blanco, lo que se está produciendo es en parte derivado de la dejadez de las
administraciones públicas, porque a pesar de estar promoviendo numerosas acciones en pos de la igualdad, han descuidado la publicidad infantil. "Las y los niños están muchas horas delante de la televisión, e imitan lo que ven. Se promueven modelos y se consolidan pautas estandarizadas de género".

Ni siquiera los juguetes más modernos se libran. "Las consolas, cuando se ofrecen para niñas, son rosas, y los juegos sobre futuras profesiones reproducen una vez más los roles: mujeres enfermeras o profesoras".

"La función de autocontrol tiene una manga muy ancha", señala Banco, aunque reconoce que a veces es difícil marcar hasta dónde se puede llegar, "¿dónde está la línea?".

Hay otra discriminación más que notable: "la multiculturalidad tampoco aparece representada, no se muestra nuestra realidad social". Seguimos anclados en estereotipos clásicos.

El estudio realizado por RTVA critica en primer término que los anuncios siguen promoviendo conductas de género, estableciendo por un lado estereotipos de belleza femenina, fijados como símbolo del éxito, y por otro alejando a las mujeres de los espacios profesionales de prestigio social, y asignándoles roles de limpieza, cuidados y alimentación familiar.

Más de la mitad de los juguetes anunciados en la publicidad observada motivan el juego con separación sexista. Incluso los modernos juegos electrónicos mantienen los tintes sexistas. Los juegos de mesa y educativos son los que generalmente ofrecen pautas igualitarias.

Para Elena Blanco Castilla es necesario tomar medidas efectivas en contra de esta práctica. Es aconsejable una reforma de la Ley General de Publicidad, porque su forma mercantil no parece la más indicada para regular y controlar el producto final. Hace falta una ley que defienda los derechos de los receptores del mensaje.

LOS JUEGUETES NO ENTIENDEN DE SEXO

No son solo los anuncios los que incitan a los comportamientos sexistas. Los propios juguetes en su gran mayoría son válidos tanto para niñas como para niños, pero los roles están también en nuestros hábitos. La forma de jugar con ellos es la que establece su valor igualitario.

Las madres y los padres que elijen los juguetes tienen que apartar de su cabeza la idea de que un niño cuidando de un bebé de juguete es algo raro, y que si pide una plancha para Reyes, ese niño no tiene remedio. Niños y niñas deben compartir juegos y roles desde temprana edad para cambiar las pautas sociales a las que estamos
acostumbrados y romper desde el principio ideas maniqueas.

Ese niño algún día será padre, y ningún permiso de paternidad será suficiente para que asuma su corresponsabilidad si desde pequeño le han enseñado que los cuidados son cosa de niñas.

Poco a poco se está creando conciencia de que a nuestras hijas e hijos se les está educando en roles sexistas, y desde muchas instituciones se ponen en marcha campañas de información y de promoción de una compra responsable para esta temporada.

JUEGOS Y JUGUETES NO SEXISTAS

Un ejemplo es el realizado en el Centro de la Mujer de Illescas, junto a la Concejalía de Bienestar Social, Igualdad y Sanidad, que organizan un año más la Campaña de Juegos y Juguetes No Sexistas, dirigida especialmente a madres y padres, pero también a niños y niñas, para concienciar sobre la capacidad de un juguete para crecer en igualdad.

Desde este centro aconsejan abandonar la idea de a qué "deben jugar los niños" y a qué "deben jugar las niñas", y adquirir juguetes indistintamente, para potenciar el desarrollo de las emociones y las habilidades desde la igualdad de roles.

Otra forma de trabajo son los materiales didácticos, dirigidos a los centros escolares como se ha hecho en la localidad de Andujar. "La publicidad también juega", es una campaña para sensibilizar sobre la necesidad de eliminar el contenido sexista y violento de los juguetes que propone la publicidad.

UN CUENTO SIN PRINCESAS

Niñas y niños pueden recibir un regalo diferente que les empuje a ser más igualitarios en el futuro. La joven editorial Hotel Papel, con tan sólo un año de antigüedad, dedica su actividad a la publicación de libros infantiles y juveniles que cumplan con la igualdad.

Además, quieren ampliar su colección para que también los adultos cuenten con una colección específica. Ya incluyen entre los doce libros publicados dos de ilustración crítica a cargo de la autora argentina Diana Raznovich.

Cuentos e historias para las y los más pequeños en los que un mundo colorido lo es también justo. "Las mamás leen el periódico o arreglan un grifo, y los papás preparan pasteles o friegan, sin que eso sea algo especial" señala Ángela Martín, de Hotel Papel.

En la infancia se crean los principios que regirán el resto de nuestras vidas, y ya va siendo hora de que alguien les dedique un poco de atención. Hotel Papel pone fin a los estereotipos de género en los que abundan las niñas cursis y asustadizas, los niños valientes y rebeldes. Se acabaron las princesas y los guerreros: las y los
protagonistas son de carne y hueso, y se comportan como tal.

Mamás y papás también son representados como iguales, porque no es verdad que mamá prepare siempre la comida porque papá trabaje fuera de casa. "No son unidades didácticas, sino cuentos educando en valores", puntualiza Martín. Una lección de igualdad que más de una y de uno puede aplicar en su propia familia.

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Crisis de identidad masculina aumenta violencia hacia mujeres

México DF, 29 octubre 2008 (CIMAC).- La incorporación de las mujeres a los ámbitos que hace unas décadas eran exclusivos de los hombres provocó una crisis de identidad en la masculinidad, que ellos viven como una pérdida del poder y la manifestan con violencia, afirmó la doctora Humbelina Loyden Sosa, académica del Área de Investigación Mujer, Identidad y Poder de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM).

En entrevista, la especialista en estudios de género explicó que a partir de que cada vez hay más mujeres con mayores niveles de escolaridad, que ya no aceptan el dominio conyugal, que defienden su libertad y ocupan puestos de poder, hay un gran desconcierto por parte de un sector masculino, informó un boletín de la Universidad Autónoma Metropolitana.

“Existe una crisis de la masculinidad, porque muchos hombres han perdido los tradicionales espacios de poder que ocuparon durante bastante tiempo”, resaltó la académica del Departamento de Política y Cultura de la Unidad Xochimilco.

La doctora Loyden Sosa comentó que en los estudios de género se maneja como hipótesis que la crisis de identidad de la masculinidad ha contribuido a que la violencia hacia las mujeres esté en aumento, sobre todo a partir de la última década.
“Cuando el varón no puede ejercer su dominio sobre la mujer, entonces recurre al poder y a la violencia”, explicó.

La autora del libro Los hombres y su fantasma de lo femenino, que la UAM publicó en 1998 y reeditó en 2000, resaltó que lejos de que la violencia hacia las mujeres esté en retroceso, como consecuencia de la existencia de una mayor cultura sobre la equidad de género, “lo que vemos es que eso no sucede en la realidad”.

UNA NUEVA IDENTIDAD MASCULINA

La doctora Loyden Sosa destacó que en México siguen siendo una minoría los hombres que participan en el cuidado de los hijos y en las labores del hogar, así como los que apoyan el desarrollo profesional y personal de las mujeres.

Para la especialista la crisis de identidad de la masculinidad se debe a que muchos individuos “se quedaron atrapados en un esquema tradicional de lo que era ser hombre y eso, ahora, no les funciona”.

La profesora-investigadora de la UAM mencionó que la mercadotecnia y los medios de comunicación dificultan la construcción de una nueva identidad masculina, porque siguen reproduciendo estereotipos basados en la cultura falocéntrica.

Por ejemplo, destacó el bombardeo de comerciales que promocionan artículos y medicamentos contra la disfunción eréctil, los cuales refuerzan una idea “limitada y machista de lo que es la masculinidad”.

La especialista mencionó que la identidad masculina puede construirse al promover acciones y políticas públicas que incorporen a los hombres en el tema de la equidad de género, labor que sólo se ha concentrado en las mujeres.

“Debe impulsarse la creación de grupos de hombres que trabajen temas de equidad, que aborden la violencia doméstica, que nos ayuden a construir relaciones más acordes con los cambios sociales”, concluyó.

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''Ser feminista me hace mejor persona'': Daniel Blinder, impulsor del primer movimiento argentino por la equidad

Buenos Aires, Argentina, 12 agosto 2008 (CIMAC/Artemisa, Marcela Espíndola).- "Ser feminista me hace mejor persona". Con estas palabras Daniel Blinder (29) irrumpió en el mundo del feminismo. A través de una lista electrónica que reúne a mujeres feministas de habla hispana, convocó a trabajar a favor de la equidad entre los géneros.

En esta entrevista, el politólogo sostiene que los varones deben ser incluidos en la lucha por la plena realización de los derechos humanos de las mujeres. ¿Quién es este joven que pateó el tablero del machismo y se propone formar el primer movimiento argentino por la equidad?

Daniel Blinder es licenciado en Ciencias Políticas. Su trayectoria académica demuestra su preocupación por los temas vinculados a las luchas sociales en Argentina y Latinoamérica y las políticas públicas latinoamericanas, intereses que lo llevaron además a incursionar en el periodismo con diversos artículos de análisis político, publicados en distintos medios virtuales.

Podríamos afirmar, como pasa con la mayoría de los varones conocidos y por conocer, que su sensibilidad con la temática de género no le vino heredada, sino que fue transmitida. De eso se encargó seguramente su compañera en la vida, Magdalena Tagliaferro, y su suegra, la reconocida periodista, poeta y traductora Bárbara Gill.

Fue esta última quien se encargó de difundir en la Red Informativa de Mujeres de Argentina la convocatoria de Blinder, que proponía que "los varones feministas se conozcan, unan y colaboren" con la formación de lo que será próximamente la Asociación Civil Por la Equidad, cuyo postulado es promover la plena realización de los derechos humanos con equidad entre los géneros.

"El feminismo de la diferencia es parte de una concepción humanista. Por eso creo que ser feminista me hace mejor persona, y trata de encontrar en mí y en los demás las cotidianeidades que revelan profundas desigualdades sociales", escribió Blinder en RIMA. "Por eso (…), invito a otros varones que quieran discutir estos asuntos, a lo largo y ancho del país".

-- ¿Cómo te fue con la idea de armar la Asociación Civil por la Equidad?

-- Es un proyecto que venimos trabajando hace un tiempo. Nos falta mucho, como obtener la personería jurídica por ejemplo, pero la idea es trabajar con varios proyectos en cuestiones sociales desde una perspectiva de género.

“A partir de la convocatoria (en RIMA) se armó el foro virtual Varones por la equidad, donde discutimos los temas de género desde la mirada del varón. Nuestro objetivo es terminar a fin de año, con el armado de un taller nacional con todo este material que se va discutiendo. La Asociación está integrada, entre otras personas, por Bárbara Gill y Magdalena Tagliaferro que es la presidenta. Varones por la equidad sería uno de los proyectos de la ONG”.

-- ¿Cómo se definen los varones que respondieron a tu convocatoria?

-- Algunos se definen feministas, pero la gran mayoría se define pro-feminista o antimachista (con todo lo que eso implica). Las discusiones que se dan dentro del foro están relacionadas con los términos "equidad" e "igualdad" y cómo cada uno de nosotros lo ve, en su propia vida, y en sus experiencias familiares.

-- ¿Y tú cómo te defines?

-- Soy feminista y pro-feminista.

-- ¿Militarías dentro del movimiento feminista?

-- Hace poco tuve una charla con una militante feminista de izquierda, y cuando le conté de esto me dijo: "Deja los problemas de las mujeres para las mujeres, que ya tenemos bastante". Quizás es lógica su respuesta, porque yo no tuve las experiencias que tienen las mujeres. No lo entiendo del todo porque no soy mujer, pero lo que sí tengo es la experiencia de convivir con mujeres y veo qué pasa en la sociedad para ellas y qué pasa para nosotros.

“No hay equidad, y no se las integra de la misma manera. Yo siendo varón tengo mayores posibilidades que las mujeres que tienen problemas a la hora de ejercer sus derechos, como por ejemplo, los sexuales y reproductivos. Pero, desde mi lugar, yo sí puedo cuestionar cómo las cosas están dadas”.

-- Por tu trayectoria académica has demostrado interés por la lucha de los movimientos sociales. En ese marco ¿cómo ves las acciones emprendidas por el movimiento feminista en los últimos tiempos?

-- No soy un experto en el movimiento, pero creo que desde la llegada de un gobierno democrático en 1983 y sobre todo después del 2001, la sociedad civil ha crecido en presencia y en visibilidad. Con respecto a la lucha de los derechos de las mujeres, se sigue avanzando. Y se nota, cuando vemos las reacciones políticas de los sectores más conservadores a esas luchas.

“Viendo desde afuera y para ser sincero, creo que las acciones del movimiento deben ser discutidas también con los varones, porque somos la otra mitad. Considero que al movimiento le haría bien integrar más que excluir, para buscar soluciones”.

-- ¿Eres conciente que a muchas feministas no les agradará esta idea? ¿Al formar Varones por la equidad no estás excluyendo también?

-- Sí, pero mi idea es empezar a trabajar en estos temas, discutirlo entre varones, para integrarnos a la agenda que hoy están reclamando las mujeres.

-- ¿Cómo es el nuevo varón argentino? ¿Es el macho tradicional de siempre o se autocritica?

-- El macho argentino no ha cambiado mucho. Quizás aquí en Buenos Aires, hay varones que se van adaptando a los cambios de la sociedad, pero en el interior del país sigue siendo el mismo macho de siempre. Si bien hay distintas realidades y no conozco todas, creo que no se cuestiona ni reflexiona.

“Nuestra organización tiene muy claro que estos cambios tienen que ser políticos, que las normas de convivencia tienen que cambiar, para que seamos una sociedad donde se respeten y se integren las diferencias, donde todas las personas vivan libres y se desarrollen plenamente. Es un pequeño gran paso para empezar a cambiar otras cosas”.

-- ¿Tu tarea militante incluye el sensibilizar a otros varones?

-- No, no ando por la vida discutiendo esto. Este tipo de temas los hablo con quien quiera escuchar y charlar. Hay gente, incluso en mi propio círculo, que no piensa como yo y lo respeto.

-- Tengo que cerrar la nota definiendo a Daniel Blinder. Házmela fácil y defínete tú.

-- Daniel Blinder es un peronista romántico que cree que las mujeres tienen derecho a ejercer sus derechos.

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