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Lydia Cacho, Premio Libertad de Expresión 2008

México DF, 29 feb 08 (CIMAC).- La Unión de Periodistas de Valencia, a la que pertenecen algunas integrantes de la Red Internacional de Periodistas con Visión de Género, acordó el pasado 12 de febrero, por unanimidad, otorgarte el Premio Internacional Libertad de Expresión a la periodista mexicana Lydia Cacho Ribeiro.

La Unión de Periodistas de Valencia, organización profesional mayoritaria en el ámbito de la Comunidad Valenciana, con más de 600 periodistas asociados, otorga el Premio desde hace 27 años.

En esta ocasión, decidieron otorgar el premio a Lydia Cacho para reconocer su trayectoria profesional, su valentía por condenar las injusticias antidemocráticas, su coraje por denunciar la red de pederastia en México y por la defensa que hace cada día de la libertad de información y opinión.

Además del reconocimiento a Lydia, decidieron también por unanimidad otorgar uno a la Revista de humor española, "El Jueves", otro a Acción Cultural del País Valencià y otro a una plataforma cívica.

El Premio Internacional ha sido otorgado en anteriores ediciones a periodistas como: Giuliana Sgrena, Raúl Rivero, Ali Lmrabet, Ryszard Kapuczinsky, Witold Krasucki, Anna Politovskaya… El galardón les será entregado el viernes 9 de mayo de 2008.

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Mujeres Lideran 32 por ciento de Familias en el Distrito Federal

México DF, 29 feb 08 (CIMAC, Gladis Torres Ruiz).- En la Ciudad de México, de los dos
millones 69 mil hogares que hay, el 36 por ciento son un tipo de familia
distinta que por diversos factores se han transformado, y la mayoría de ellos,
es decir un 32 por ciento, tiene mujeres que son la base para el funcionamiento de la familia, de acuerdo con datos del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI).

Lo anterior fue afirmado por Martha Patricia Patiño Fierro, directora general de Igualdad y Diversidad Social del DF, el pasado 27 de febrero durante la presentación del Congreso de las Familias, que se llevará a cabo el sábado 2 de marzo en la explanada del Teatro de la Juventud de la Delegación Álvaro Obregón, a partir de las 10:00 hrs.

Por su parte, el Instituto Interamericano del Niño, la Niña y Adolescentes, define a la familia como un conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo, organizadas en roles fijos, con vínculos consanguíneos o no, con un modo de existencia económico y social comunes, con sentimientos afectivos que los unen y aglutinan.

Bajo la definición de este organismo internacional, estarían incluidas todas las familias, es decir, que la forma en que se estructuran las familias son muchas y diferentes.

Pese a ello, indica la Red Nacional Católica de Jóvenes por el Derecho a Decidir (RNCJDD), desde hace varias décadas los grupos conservadores, guiados por sus creencias religiosas y ahora posicionados en instituciones gubernamentales, pretenden seguir legitimando la triada padre-madre-hijas o hijos (familia nuclear) e hijos como único modelo de familia, sin reconocer que en la actualidad los cambios sociales han orillado a conformar otros modelos de familia.

Según la RNCJDD, estos grupos conservadores insisten en afirmar la relación monogámica heterosexual, desde que se unen en matrimonio hasta que mueren, como única opción para formar familias, ignorando otros modelos de familia, por ejemplo: la presencia femenina como cabeza de la familia con hijas e hijos, y personas del mismo sexo con hijas e hijos.

Estos grupos dejan fuera el hecho de que la sociedad mexicana desde hace varias décadas ha pasado por cambios profundos. A nivel social, la familia tradicional mexicana se ha transformado: sus integrantes, sus funciones y sus relaciones internas han dado paso a una gran variedad de formas de familias, indica la Secretaria de Desarrollo Social del DF.

Así, dice, "el reconocimiento de la diversidad sexual ha puesto de manifiesto la existencia de parejas homosexuales de mujeres y de hombres y de parejas bisexuales". Las necesidades económicas de las familias han obligado a que varios de sus
integrantes contribuyan a la economía familiar y asumiendo el ejercicio de sus derechos, hoy cada vez más mujeres son jefas de familia, abunda la Secretaria.

En este sentido la RNCJDD resalta que en nuestros país hay un avance en las políticas publicas que reconocen la pluralidad familiar se observa en el Distrito Federal, donde se aprobó la Ley de Sociedades de Convivencia, que contempla el reconocimiento de la unión jurídica entre personas de diferente o del mismo sexo, mayores de edad, que deseen establecer un hogar común, con voluntad de permanencia y ayuda mutua (Cimacnoticias 5 de marzo, 2007).

LA FAMILIA MEXICANA

En México el mito de la familia nuclear (padre-madre-hijas o hijos), valorada como la célula social, es fuertemente cuestionado por la violencia en la que viven muchos hogares mexicanos, constata un diagnóstico de la familia mexicana realizado por el Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF).

Un análisis levantado en 23 mil 846 hogares por la institución muestra cómo la violencia en casa y la pobreza son los grandes retos que enfrentan las familias mexicanas.

El análisis, realizado de julio de 2003 a septiembre del 2005, informa que los gritos son comunes en más de la mitad de los hogares mexicanos encuestados. Entre los motivos de estos conflictos se encuentran la falta de comunicación, las dificultades de convivencia, la conducta y la educación de las y los hijos.

Detalla que una quinta parte de las familias entrevistadas informó que "es poco o ninguno el cariño que se prodigan las y los integrantes de las familias entre sí".

OTROS MODELOS DE FAMILIAS

La especialista Estela Troya afirma (Cimacnoticias, 29 junio de 2006) que ante la diversidad social no es tanto que el modelo tradicional de padre, madre e hijos no sea válido, sino que aparecen también simultáneamente otros modelos de familias diferentes y que en realidad cualquier organización de familia que agrupe las funciones en términos del cuidado y crianza de los hijos puede ser igualmente funcional.

Lo que en todo caso debe preocuparnos es que enfatizar el modelo de familia tradicional heterosexual patriarcal como lo único que está bien trae consecuencias para el resto de la población, que no puede, o no quiere, o no comparte esos sentimientos y esos pensamientos en términos de ser una sociedad más opresiva y más represiva, además de excluyente, precisó la fundadora del Instituto Latinoamericano de Relaciones Familiares.

CONGRESO DE LAS FAMILIAS

En este contexto y con la finalidad de reconocer la diversidad de formas en las que se constituyen las familias, así como fomentar la equidad al interior de los hogares y reivindicar el derecho de las y los integrantes a vivir sin violencia, el Instituto de las Mujeres de la Ciudad de México y la Secretaría de Desarrollo Social de la capital, a través de la Dirección de Igualdad y Diversidad Social, anunciaron el Congreso de las Familias, que se llevará a cabo el sábado 2 de marzo.

En el marco del Día de las Familias, celebración instituida en 1993 por la Organización de las Naciones Unidas, con el propósito de impulsar la adopción de políticas y programas relacionados con la familia, en áreas como el equilibrio entre el trabajo y las responsabilidades domésticas, la reducción de la violencia familiar y la pobreza extrema, entre otras.

Cabe destacar que el Día Internacional de las Familias se celebra a nivel internacional el 15 de mayo, pero en México desde 2005 Vicente Fox instituyó su conmemoración el primer domingo de cada mes de marzo.

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En Italia, Ofensiva Ultra Conservadora contra Ley de Aborto

México DF, 28 feb 08 (CIMAC/Marcela Espíndola, Artemisa).- Un teléfono suena. Una llamada anónima alerta. La policía pronta, la justicia también, a allanar una
clínica donde se está interrumpiendo un embarazo. La noticia llega a los medios. Los conservadores se horrorizan. La Iglesia se pronuncia por "la vida, desde la concepción hasta la muerte natural". Y la discusión sobre el derecho adquirido de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos se somete nuevamente a discusión, como hace 30 años atrás.

Este parece ser el modelo con el que la nueva Iglesia de Ratzinger ha decidido intervenir, o mejor dicho, meter la cola en la política. Ya no son reflexiones filosóficas ni sugerencias morales, son propuestas políticas. Tanto en España como en Italia, la apuesta se redobla con vista a las elecciones del 9 de marzo y del 13 y 14 de abril, respectivamente.

EL PROBLEMA DE TENER AL VATICANO DE VECINO

A mediados de febrero, y en medio de la fuerte ofensiva del Vaticano contra la ley que hace 30 años legalizó en Italia la interrupción voluntaria del embarazo, la policía irrumpió en un hospital público napolitano donde una mujer acababa de someterse a un aborto y secuestró el feto.

Si bien en un principio la policía pensó que se había practicado un aborto ilegal finalmente se constató que la práctica estaba en el marco de lo legal, decidido luego de que un estudio prenatal (amniocentesis) indicara que el feto padecía enfermedades que podían determinar graves malformaciones.

Si bien lo escandaloso del allanamiento es ahora materia de investigación sumaria y judicial, el caso reavivó la polémica sobre si hay que modificar, o no, la ley 194 que el 22 de mayo de 1978 reguló la tutela de la maternidad y la interrupción voluntaria del embarazo.

En este contexto, la ministra de Salud, Livia Turco, denunció que ha "comenzado una caza de brujas" en Italia. Y consideró que la irrupción de la policía "es el reflejo de un clima de tensión inaceptable que se ha creado en torno a una de las decisiones más dramáticas para una mujer, como la de renunciar a la maternidad" (La Nación, 14 de febrero).

El caso produjo fuertes reacciones porque los sectores laicos italianos acusan a la Iglesia de movilizar grupos católicos para conseguir cambios en la legislación, mientras que los sectores antiabortistas sostienen que no quieren cambiar la Ley 1994, sino aplicarla con más rigor.

Una semana antes, dos hechos habían orientado el debate público. Uno, un llamamiento realizado por médicos de las clínicas universitarias a toda la comunidad galena para aplicar terapias intensivas a aquellos fetos que presenten signos de vida tras la interrupción del embarazo, incluso aunque los padres estén en contra.

El otro, una campaña pública lanzada por Giuliano Ferrara, director del diario Il Foglio (http://www.ilfoglio.it/), para que se establezca una moratoria contra el aborto. La propuesta de Ferrara es revisar la ley 194, tras la aprobación en la ONU de una moratoria sobre la pena de muerte, ya que Ferrara sostiene que el aborto representa también una condena a muerte: "la aplicación de la pena capital a un ser indefenso".

Es que Italia tuvo un papel decisivo por la moratoria de la pena de muerte en el mundo, sobre todo con su voto en diciembre de 2007 para su aprobación en la ONU. Pero este empeño humanitario y unánime ha sido utilizado ahora como argumento oportuno para desencadenar una campaña contra la ley sobre el aborto.

Ferrara, a quien el escritor italiano Antonio Tabucchi denominó el "verdadero ideólogo" de Berlusconi, sostiene que en los últimos 30 años se han hecho mil millones de abortos en el mundo, y que "en Asia peligra el equilibrio demográfico debido a un infanticidio masivo de magnitud épica". Así en la página del periódico que dirige, invita a los progresistas a abandonar las fórmulas y aceptar una discusión honesta sobre el tema: "¿por qué "la 194 no se toca"? desafía (http://www.ilfoglio.it/soloqui/13).

Según la ley 194/1978, el aborto es legal en Italia siempre que el embarazo afecte a la salud de la madre, durante los primeros 90 días en caso de malformación del feto, y en el cuarto mes cuando peligre la salud física y mental de la madre.

EL ABORTO, CABALLITO DE CAMPAÑA

Así el tema del aborto se convirtió en el más polémico de la campaña electoral. Mientras el líder conservador Berlusconi (PDL- Partido de la Libertad) sumó las iniciativas de introducir voluntarios del Movimiento para la Vida en los centros de planificación familiar para que se dediquen a convencer a las mujeres que llegan allí de no abortar, y de revisar la Ley 194, el ex dirigente comunista Ferrara decidió presentarse con una lista propia llamada Pro Vida haciendo campaña exclusivamente bajo el lema "Aborto-No gracias".

Del otro lado del ring electoral se encuentra el Partido Democrático (PD) con Walter Veltroni a la cabeza, que poco a poco reduce su desventaja en los sondeos (solo a 10 puntos de Berlusconi), sobre todo ahora que logró aliarse con el Partido Radical (de esencia liberal). Estos últimos piden modificar la ley en el sentido opuesto: "es inaceptable que el aborto en Italia sea estatal -dicen-, además consideramos absurdo que, en algunas estructuras, todos los médicos sean objetores de conciencia y obliguen las mujeres a viajar a otras ciudades o hasta a recurrir al aborto
clandestino".

Mientras el líder del PDL ha decidido hacer una campaña pausada y de perfil bajo, ya que dijo "Veltroni es el que tiene que correr, no nosotros", su adversario prosigue su particular giro en autobús ecológico y toca un puerto diferente cada dos días; acepta apariciones en televisión; pide debates cara a cara, arenga a sus bases en los mítines, bromea en todo momento y sueña con rejuvenecer Italia. "En el país hay una gran inquietud hacia lo nuevo, cada cosa que nace nos da miedo, hay un espíritu de conservación que es el demonio, pero el país debe liberarse de él porque necesita renovación", dijo hace poco públicamente.

UNA REGRESIÓN CULTURAL

En una reciente entrevista publicada por Il Manifesto (diario de izquierda italiano), el jurista italiano Stefano Rodotà analogó la "moratoria" respecto al aborto propuesta por Ferrara con la paralización preelectoral por parte del PSOE de la reforma progresiva de la ley del aborto en España.

"Es síntoma de la grave regresión cultural y política que estamos viviendo", afirma. (…) "La mujer ha desaparecido de esta discusión, convirtiéndose simplemente en el objeto de máquinas de disuasión despachadas por políticas de prevención. Lo que se trata de apoyar -por ejemplo, metiendo también a psiquiatras en los comités médicos
encargados de valorar las peticiones de aborto- es el supuesto de que la mujer
carece de autonomía de juicio, capacidad de decisión responsable.

"La prevención se entiende, pues, como política de disuasión, más que como información sobre la contracepción, incluida la píldora del día siguiente -a la que se demoniza-, y sobre la disponibilidad de los servicios sociales adecuados para las mujeres madres.

"Con esa política de disuasión se llegó, en otros tiempos, a la aberración de proponer un premio para las mujeres que renuncien a la interrupción del embarazo. Una de las cosas más horribles para una sociedad: comprar un chiquillo, sin preocuparse del drama psicológico y social que eso genera".

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Código Penal de Morelos Impide ya Aborto Legal por Violación

México DF, 28 feb 08 (CIMAC).- Como parte de la Reforma Judicial en los ámbitos federal y local, el pasado 13 de noviembre fue aprobado por unanimidad el Nuevo Código de Procedimientos Penales para el estado de Morelos, que entrará en vigor en octubre de 2008, y omite el capítulo relacionado con la Atención Médica y Social y por lo tanto, el "procedimiento para la interrupción del embarazo en caso de violación".

Así lo denunciaron diversas organizaciones que defienden los derechos sexuales y reproductivos en México, quienes afirman a través de un comunicado que la medida da marcha atrás a la garantía que tenían desde el año 2000 las mujeres para interrumpir un embarazo forzado, producto de una violación y permitía un procedimiento médico seguro y legal que disminuía el riesgo de morir por un aborto clandestino y seguro.

Lo anterior era posible pues a partir del 18 de octubre del 2000, fue publicado en el Periódico Oficial "Tierra y Libertad" no. 4083, el decreto por el que se adicionaba al Código de Procedimientos Penales de Morelos el Artículo 141 bis, en el cual se especifica el Procedimiento para la Interrupción del Embarazo en caso de violación. Esto convirtió a Morelos en el segundo Estado después del DF en reglamentar éste procedimiento.

Con esto se cumplían algunos compromisos internacionales firmados por nuestro país para prevenir la muerte materna y respetar los derechos humanos de las mujeres ya que con ello, se les protegía el derecho a la vida, a la salud, a la justicia pronta y expedita, al debido proceso, así como a la reparación del daño y a la no discriminación, entre otros, señalan.

Sin embargo, la nueva disposición que impedirá el aborto legal en Morelos fue publicada el 22 de noviembre del 2007 y entrará en vigor a partir del 30 de octubre del 2008 en la zona Metropolitana y hasta febrero del 2010 aplicará para todo el estado.

Con éste nuevo Código, dicen las organizaciones, nos enfrentamos a un grave retroceso al respeto y garantía de los derechos humanos de las mujeres en Morelos. "Éste, no garantiza el debido proceso ni el acceso a la justicia a las mujeres que han vivido una violación, como lo establece nuestra Constitución".

Las organizaciones firmantes --Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México, Comunicación, Intercambio y Desarrollo Humano en América Latina AC, Academia Morelense de Derechos Humanos AC; IDEAS, Impulso Sustentable Ambiental y Cultural, Comaletzin, CD4; Juntos por Amor, Padres Cariñosos, Unespacio Para Escuchar, Alianza por la Ciudadanía Sexual Diversa, Comité Estatal por la Diversidad Sexual Morelos, Comité por una Maternidad Sin Riesgos- denuncian a las y los diputados que aprobaron
la modificación como "cómplices de violar el derecho de toda mujer que fue violada, a interrumpir un embarazo forzado".

Exigen también a las y los legisladores que dejen de violar leyes y de perjudicar a las mujeres y niñas de este estado. Que adicionen al Nuevo Código de Procedimientos Penales para el Estado de Morelos el procedimiento por el cual las mujeres víctimas de una violación puedan interrumpir el embarazo producto de la misma, que ya existía.

Solicitan al gobernador Constitucional, Marco Antonio Adame Castillo, al presidente del Tribunal Superior de Justicia, Ricardo Rosas Pérez, y a los 33 Ayuntamientos del estado, que hagan uso de su derecho de iniciar leyes y decretos y envíen a la brevedad una propuesta de adición al Nuevo Código de Procedimientos Penales para el Estado de Morelos sobre el procedimiento por el cual las mujeres víctimas de una violación puedan interrumpir un embarazo forzado, producto de la misma.

Asimismo, solicitan a la Comisión Estatal de Derechos Humanos atienda, investigue y haga las recomendaciones necesarias a las y los diputados de la L Legislatura del Congreso del estado de Morelos, por la violación a los derechos humanos de las mujeres.

Y se pronuncian las organizaciones en contra de todo fundamentalismo que mine los avances en el respeto y garantía a los derechos humanos de las mujeres, los cuales hemos alcanzado a lo largo de la historia de la humanidad.

INCAPACES

Las y los diputados de la L Legislatura, señala el comunicado de las organizaciones, "fueron incapaces de garantizar los derechos de las mujeres ya reconocidos por nuestras leyes y lo más grave es que violaron el Artículo 14 primer párrafo, de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que a la letra dice: 'A ninguna ley se dará efecto retroactivo en perjuicio de persona alguna', así como al Artículo 19 de la Constitución del estado Libre y Soberano de Morelos, en su totalidad.

Desde 1998, las entidades internacionales de derechos humanos han solicitado a México que ponga fin a la persistente y generalizada impunidad de la que goza la violencia doméstica y sexual en el país, y que facilite un resarcimiento y los recursos judiciales adecuados para estos delitos, recuerdan.

Dicho resarcimiento, en México y de acuerdo con interpretaciones autorizadas del derecho internacional, incluye el acceso libre al aborto seguro, legal y gratuito por violación o incesto. Morelos cuenta con la infraestructura y los recursos necesarios para brindar dicho resarcimiento y debe hacerlo de manera inmediata, señalan.

Con todo lo anterior, "podemos afirmar que 'El Nuevo Código de Procedimientos Penales para el Estado de Morelos', es inconstitucional, incumple con los tratados internacionales firmados y 2 ratificados por nuestro país en materia de derechos humanos y por ende, violenta los derechos humanos de las mujeres", finaliza el comunicado de las organizaciones.

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Conforman OSC Frente Nacional por una Nueva Ley de Medios

México DF, 28 feb 08 (CIMAC, Guadalupe Cruz Jaimes).- Ante "el poder de los monopolios de medios de comunicación, principalmente electrónicos, situados por encima del Estado mexicano", más de 40 organizaciones civiles, encabezadas por la
Asociación Mexicana de Derecho a la Información (Amedi), conformaron el Frente Nacional por una Nueva Ley de Medios, para promover la aprobación de una nueva legislación en el Congreso de la Unión.

La nueva ley de medios, según la vislumbra la Amedi y como lo dio a conocer Cimacnoticias en su oportunidad, contemplará el derecho humano de las mujeres a la comunicación e información, dijo la doctora en comunicación y periodismo, Aimée Vega Montiel, encargada del área de investigación de la Asociación.

Entre las puntualizaciones que se incluirán en dicha iniciativa está el empleo de un lenguaje no sexista y suprimir las imágenes degradantes de las mujeres como objetos sexuales, señaló, "Sin una ley de medios de comunicación no puede haber democracia en México", aseguró por su parte el ex senador panista Javier Corral Jurado, quien preside Amedi, al concluir la reunión convocada por las organizaciones.

El frente propone 13 puntos que debe contener la nueva ley, que se aprobaría el próximo mes de abril, entre los que destaca aprobar una sola ley en materia de radio, televisión y telecomunicaciones, que incluya el derecho de réplica, que abra la competencia y elimine los monopolios en el sector.

También la creación de "un solo órgano regulador autónomo; diversidad en contenidos y promoción de la producción nacional independiente; derecho de las audiencias; promoción de medios públicos incluyendo a los comunitarios e indígenas; pluralidad informativa e integridad de contenidos".

TRADICIONALMENTE SEXISTAS

Asimismo, Aimée Vega explicó que en los medios, actualmente y desde los años setenta, se reproducen estereotipos sexistas de las mujeres, que las asocian a roles tradicionales, como esposas o amas de casa, enfatizando su supuesta fragilidad y vulnerabilidad.

La especialista informó que en los medios de comunicación "no existe interés en visibilizar el papel de la mujer y su poder social como agentes en la esfera política, económica y cultural".

De acuerdo con el Global Media Monitor Project 2001, estudio realizado en 71 países simultáneamente durante un día, citado por Vega Montiel, en el que se investigaron los patrones de género prevalecientes en los contenidos de noticieros, los resultaron indicaron que el 19 por ciento de las protagonistas de las transmisiones son mujeres y de ellas "la mayoría era objeto de cobertura sensacionalista, sondeos, víctimas madres o esposas, pero no como protagonistas de la dinámica política y social.

En tanto, los hombres aparecen como protagonistas en el 81 por ciento restante, en su mayoría, en los roles de políticos, empresarios y deportistas. De igual forma, el estudio registró un aumento de violencia y discriminación contra mujeres y niñas, contenidos de pornografía y prostitución en medios tradicionales y nuevas tecnologías como Internet.

"La responsabilidad de los medios en la reproducción de los prejuicios y prácticas discriminatorias que contra las mujeres prevalecen en la sociedad, continua siendo una asignatura pendiente", pues, teniendo como marco la existencia de organismos jurídicos para eliminar la violencia de género y la Ley general de acceso a las mujeres a una vida libre de violencia en México, es posible erradicar la agresión mediática contra las niñas y mujeres a través de la transformación de sus contenidos, dijo.

Asimismo, Vega Montiel mencionó que con esta demanda se espera "mirar a las mujeres reales en los medios, en su subjetividad y como protagonistas de la acción social". La también docente de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) denunció que las mujeres ocupan una lugar marginado en los medios de comunicación, como propietarias "son casi inexistentes".

"El privilegio de difundir por radio y televisión ha estado supeditado al capricho o la conveniencia del poder político. Los grandes medios de comunicación han permanecido acaparados por un puñado de concesionarios", aseguró Amedi.

AFÁN DE LUCRO

Asimismo, en su comunicado la Asociación, integrada también por la periodista Carmen Aristegui y el analista Miguel Ángel Granados Chapa, denuncia que muchos de los medios masivos de comunicación se han definido por su "afán de lucro o el interés político", dejando en el olvido su responsabilidad social", por ello "urge que en este periodo de sesiones el Senado emita una ley a la altura de los anhelos de una sociedad democrática y plural", indicó Amedi.

Posterior a la creación del frente integrantes de las organizaciones, entre ellos Javier Corral, el periodista Miguel Ángel Granadas Chapa, la escritora Denise Dresser y el investigador Raúl Trejo se reunieron con los senadores integrantes de la comisión para presentarles el documento de la conformación del frente y de la propuesta para impulsar la nueva ley.

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Medios deben Erradicar Estereotipos que Fomentan Violencia de Género

Taxco, Gro., 25 feb 08 (CIMAC, Argelia Herrera Gutiérrez/corresponsal).- Beatriz Mójica Morga, ex diputada federal, presentó a periodistas del país las recomendaciones para medios de comunicación que realizó la Comisión de Feminicidios de la LIX Legislatura del Congreso de la Unión.

Dichas recomendaciones fueron entregadas con el fin de que coadyuven a la erradicación de este problema nacional, que calificó como la forma extrema de violencia contra las mujeres, en la conferencia impartida en el Hotel de la Borda en el marco de la reunión trimestral de la Federación de Asociaciones de Periodistas de Mexicanos (Fapermex), llevada a cabo los pasados 22 y 23 de febrero en la ciudad Taxco de Alarcón, Guerrero.

La información sobre la violencia contra las niñas y las mujeres a través de los medios de comunicación no es suficiente y refleja el desconocimiento sobre la situación de la violencia de género contra las mujeres, dijo la también ex coordinadora del Grupo de Trabajo de Seguimiento a las Agresiones a Periodistas y Medios de Comunicación, por lo cual se hicieron las siguientes recomendaciones:

Crear códigos de ética en los cuales se elaboren criterios adecuados de difusión que favorezcan la erradicación de estereotipos sexistas que fomentan la violencia y se fortalezca la dignidad de las mujeres.

La formación con perspectivas de género de las y los periodistas, editorialistas, articulistas, locutores y locutoras, dueños y dueñas de los medios de comunicación. Lograr un compromiso con las y los dueños de los medios de difundir una campaña nacional sobre los derechos de las niñas y las mujeres, tendiente a la comprensión global del problema.

Eliminar el uso de estereotipos y de prejuicios de género y sociales en los medios de comunicación (ocupaciones diferentes).

Diseñar y realizar campañas que incluyan la divulgación de los derechos humanos de las mujeres, los contenidos de las convenciones internacionales y los mecanismos para obtener información, realizar diferencias, exigir justicia y acceder a servicios.

Demostrar sensibilidad hacia las necesidades de las víctimas y sus familiares cuando informan sobre incidentes de violencia contra las mujeres.

Al realizar la investigación de las cifras del feminicidio en el país con datos del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), Secretaría de Salud (SS), Base de datos de defunciones 2004 y Consejo Nacional de Población (Conapo), la Comisión elaboró estas recomendaciones a los medios de comunicación, aunque faltó tiempo para darlas a conocer debidamente a los medios de comunicación, dijo Mójica Morga al aclarar que fue debido a que este país se reconstruye cada
tres años y a este trabajo no se le ha dado seguimiento.

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Mayor Violencia sufren Mujeres Económicamente Activas

México DF, 25 feb 08 (CIMAC).- El nivel de violencia en el hogar, en la vía pública y en el trabajo es mayor hacia las mujeres económicamente activas, pues no se acepta que ganen más y tengan éxito como profesionistas, sostuvo el presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF), Emilio Álvarez Icaza Longoria, informó la institución en un comunicado.

Al participar en el Foro: Mujer, Derechos, Retos y Oportunidades 2008, Trabajo y Familia, organizado por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), aseguró que todavía hay señales alarmantes de falta de respeto a la mujer en la vía pública, pues cuando toma un transporte es objeto de maltrato, palabras y manoseos.

"Eso es lo que la mujer vive cuando va a trabajar; se sube a un pesero y no puede usar una falda porque entonces ella es la que provoca, se le echa la culpa a la víctima", expresó.

El Ombudsman capitalino enfatizó que el primer problema que enfrenta la mujer asalariada es vencer los escollos en casa para ir a trabajar; el segundo es la violencia en el transporte público y por último en el trabajo donde ganan hasta 30 por ciento menos a pesar de realizar el mismo trabajo que un hombre. "Se castiga a la mujer, y todavía hay empresas que castigan la maternidad", apuntó.

Ante lo anterior, llamó a las y los actores políticos a diseñar políticas públicas que contemplen la licencia de paternidad y que generen las condiciones para que las mujeres puedan trabajar y que los hombres asuman la responsabilidad del cuidado de las y los hijos.

Señaló que la ciudad y el país tienen un déficit en el ejercicio de los derechos políticos de las mujeres. "Tenemos sólo una jefa delegacional, lo cual debería ser motivo de vergüenza; y cuando hacemos un análisis a nivel nacional y vemos a las personas que ocupan una presidencia municipal, sólo 4 por ciento son mujeres", apuntó.

Indicó que es una tragedia que el país acuñara el término feminicidio y consideró que cada vez que una mujer es violentada en sus derechos significa una derrota para la sociedad. "Lo menos que debemos hacer es un gesto de solidaridad con la víctima en la casa, en el transporte público y en el trabajo", finalizó.

Por su parte, el presidente de la Comisión de Gobierno de la ALDF, Víctor Hugo Círigo Vázquez, aseguró que el machismo ha dado pie a la negación de derechos y oportunidades para millones de mujeres.

Subrayó que, de acuerdo con datos reportados por el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) en el estudio Mujeres y Hombres en México 2007, para que exista equidad salarial es necesario aumentar 8.8 por ciento el salario por hora de las mujeres.

"En términos llanos, mientras en 2006 los hombres ganaban en promedio 18.2 pesos por hora, las mujeres ganaron 16.7 por esa misma hora", destacó. Afirmó que mientras 96 por ciento de las mujeres participan en el trabajo doméstico, sólo 58 por ciento de los hombres lo hace, independientemente del estado civil de la persona.

El diputado local por el Partido de la Revolución Democrática (PRD) aseveró que una de cada dos mujeres que llevan más de 15 años en concubinato ha sufrido al menos un incidente de violencia emocional, física, económica o sexual por parte de su compañero o esposo.

De las víctimas, agregó, 38.4 por ciento padece violencia emocional; 29.3 económica; 9.3 física y 7.8 por ciento sexual. "Sin obviar la gravedad, 80 por ciento de los casos fueron generados durante el noviazgo", recalcó. Anunció que el próximo 8 de marzo, fecha en que se celebra el Día Internacional de la Mujer, entrará en vigor la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, ordenamiento que contempla acciones penales de emergencia y preventivas cuando una mujer se encuentre en riesgo.

A su vez, la directora del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal (Inmujeres-DF), Martha Lucía Micher Camarena, lamentó que a este sector poblacional se le asesine, desaparezca y mutile, por el sólo hecho de ser mujer. El Secretario del Trabajo del Gobierno del Distrito Federal (GDF), Benito Mirón Lince, informó que 50 por ciento de las solicitudes que recibe el organismo a su cargo para obtener el Seguro de Desempleo proviene de la población femenina, lo que refleja que esta población es la que más sufre despidos laborales por su condición.

En el Foro: Mujer, Derechos, Retos y Oportunidades 2008, Trabajo y Familia participaron también las legisladoras locales María del Carmen Peralta Vaqueiro, Rebeca Parada Ortega, Estela Damián Peralta y Laura Piña Olmedo, así como la presidenta Nacional del Centro de Estudio y Formación Integral de la Mujer, Lucía L. Cervantes.

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El "Crimen Pasional", Justifica y Oculta la Violencia Masculina

México DF, 14 feb 08 (CIMAC, Ma. Guadalupe Gómez Q.).- El llamado "crimen pasional", epílogo de muchas relaciones de pareja, es el homicidio cometido en la abrumadora
mayoría de las veces por un hombre en contra de su pareja femenina, bajo la falsa idea de que es un acto imprevisible e incontrolable, orillado por fuerzas ocultas, y no el desenlace de una vida de violencia, construida desde la estructura de la sociedad.

Los medios de comunicación reportan con frecuencia estos homicidios que, al ser catalogados como "pasionales" por las autoridades judiciales, eclesiásticas o por la sociedad en su conjunto, dejan entendido que todo está suficientemente claro, explícito y que nada más hay que investigar. Excesivo amor, dicen poetizando el crimen, y sirve de atenuante para la culpabilidad, explica Myriam Jimeno, en su texto Crimen pasional: con el corazón en tinieblas, publicado por el Centro de Estudios Sociales de la Universidad Nacional de Colombia, en 2001.

Se justifica la saña con que se comete, lo inerme de la víctima, pues se cree que algo dentro del homicida lo orilló a cometer el crimen. Se piensa que no representa ningún peligro social y se le debe considerar de manera benigna, casi como si fuera la víctima. Es, dice Myriam Jimeno, como si en el interior del criminal habitaran las fuerzas oscuras del miedo, la cólera y la pasión. Y entre la fuerza incontenible de esas emociones aconteciera el crimen.

Y se cree también que esa fuerza tenebrosa, esas tinieblas en el corazón, fueran un atributo de la condición humana, un siniestro encargo, el lado oscuro de la personalidad cuya fuerza orilla al homicidio. Cualquiera podría así ser asaltado por esas fuerzas y, por tanto, sobre todo si el criminal es hombre, merece una comprensión particular de parte de la sociedad.

De hecho así sucede: dentro de todos los crímenes que se cometen, el "pasional" merece la justificación más amplia, no sólo porque el homicida "estaba fuera de sí", "perdió el control" o estaba "loco de celos", sino también porque detrás de su acto existía una razón esencial: la mujer provocó el ataque, fue el detonante, que lo hizo perder la cordura.

Pero no es así. El llamado "crimen pasional" es una construcción social, aunque se presente como si obedeciera a una propensión o inclinación natural, ocultando sus resortes culturales.

La acción violenta humana no es una simple función de un acto instrumental, dicen los expertos, sino que expresa y delinea diferencias sociales tales como las étnicas, las de identidad y las de género. Y construye ideas, por ejemplo, sobre la sexualidad.

El acto violento es un acto expresivo que sobrepasa la situación particular en que ocurre y comunica sentidos. No se trata de patologías individuales o a la condición de "barbarie" de pueblos o personas. Por eso ocurre en todo el mundo, en todas las clases sociales, entre jóvenes o viejos, bajo la condición de la inequidad.

LAS EMOCIONES

Apenas en las décadas de los 80 y 90 del siglo pasado, dice Jimeno en su texto, la antropología explicó las emociones como expresiones sociales modeladas por el ambiente específico sociocultural y atravesadas por las condiciones de la estructura de cada sociedad. Y el crimen pasional empezó a comprenderse como un hecho social y no como un inevitable destino.

Los aspectos emociones dejaron de verse entonces como instintivos y se empezaron a comprender en su modelaje ambiental y en los aprendizajes. Muchos trabajos etnográficos se interrogan hoy sobre la vida sentimental de distintos pueblos y sobre el carácter de las expresiones emocionales.

Estos nos recuerdan, dice Myrian Jimeno, que si queremos avanzar en la comprensión de acciones sociales, como los crímenes llamados "pasionales", debemos dejar de tomar como universal lo que es un producto histórico-estructural-cultural.

LOCO DE CELOS

Un ejemplo claro de lo anterior es el caso de Misael, de 33 años, asesino de Ana. Él narró a Myriam Jimeno, desde su prisión en Brasil, cómo y por qué la mató. Perteneciente a la clase media urbana, sus padres se divorciaron cuando él tenía once años y entonces "vino mucho descontrol", pues empezó a tener relaciones con una y otra mujer.

Inició su relación con Ana cuando ella tenía 18 ó 17 años y él 25. Tuvieron un hijo, pero se separaron porque él tuvo que ir a trabajar en otra ciudad. Le contaron que "ella salía a bailar" y cortaron la relación. Se buscó otra novia y comenzó a consumir cocaína. Regresó a la ciudad donde ella y su hijo estaban, pero fue hasta que el niño tenía tres años que los volvió a ver y registró a su hijo. La pareja "regresó" y "empezaron los problemas".

Él tenía aparte una novia, quien le dijo que Ana lo engañaba con otro. "Esa muchacha me colocó esa cosa en la cabeza y ahí comencé a perseguirla (a Ana) para descubrirla, hasta que la descubrí". Dijo que vio a un hombre saltando el muro de la casa de Ana. "No tenía intención de matarla", dijo.

Pero volvió más tarde y la invitó a salir. En una finca bebieron vino y le dijo que asumiera su error "y se fuera de mi vida". Ella negó todo. "Yo estaba armado y totalmente descontrolado, estaba con el revólver engatillado (…) jalé y disparé tres veces. Dejé dos balas para mí", pero el arrepentimiento "llegó en ese momento" y al jalar el gatillo sobre su corazón varias veces, el arma no disparó y entonces fue a darle un tiro más a ella.

No creí que hubiera hecho aquello, relata Misael. Tomó su carro y fue a casa de un amigo, a quien le contó todo. Tomó190 comprimidos con alcohol, se colgó de una cuerda, pero se desmayó y despertó vomitando las pastillas. Se fue a un hotel. La policía ya lo buscaba. Compró cocaína para inyectársela, pero la aguja no entraba y desistió del suicidio.

"¿Por qué lo hizo?", le preguntó Jimeno. "La quería demasiado, fue un momento de emoción", respondió Misael. Hizo después varias llamadas anónimas a la policía y encontraron a Ana tres días después del homicidio. En su reporte, los policías dijeron que Misael había empleado su arma de fuego "poseído por los celos". Él se entregó a la policía por consejo de su madre, aunque se padre le aconsejó que huyera
a Argentina.

PERTURBACIÓN MENTAL

A Misael lo enjuiciaron por la muerte de Ana. Dijo el juez que actuó con dolo extremo, que tuvo la inequívoca voluntad de matar a su víctima. "El reo revela pésima conducta social" y "en reiteradas ocasiones había golpeado a la víctima. Tiene una evidente personalidad volcada a las actividades ilícitas. El motivo del crimen fueron los celos, motivo fútil e injustificado".

Sin embargo, cuando el caso pasó al Consejo de Sentencia, que es un tribunal popular, donde había 4 mujeres entre los 7 integrantes, determinaron que tenía una "perturbación de la salud mental" y no poseía plena capacidad para entender el carácter ilícito del acto. No era del todo responsable.

El hermano de Ana dijo en su testimonio que Misael siempre tuvo un comportamiento agresivo con ella e inclusive ya la había amenazado de muerte. También a un ex novio de ella. Y ocultaba a su familia que él la golpeaba.

Misael, por su parte, dijo que quería dejarla, pero le gustaba mucho, tenía esperanza de que ella cambiara, "creo que ya tenía una obsesión por ella". Aseguró que también influyeron los chismes que le contaban sobre ella y su consumo de coca. Además, ella había aceptado su relación con otra persona, lo que provocó que "estuviera muy nervioso, inclusive alucinado y fuera de sí".

El fiscal no aceptó la semi inimputabilidad que le atribuyó al asesino el jurado popular, pero su defensor, apoyado en algunos libros, argumentó que no era responsable, pues era un enfermo mental, psicótico por el consumo de cocaína. Y le dieron 10 años de sentencia, sólo un tercio de ellos encarcelado. Era, en todo caso, también víctima.

AMOR Y VIOLENCIA "MASCULINAS"

"Cree usted que el hombre usa más la violencia que la mujer", le preguntó Miriam Jimeno a Misael. "Sin duda", le respondió, "porque el hombre quiere siempre mostrar que es mejor que el otro". Es el orgullo, el hombre es más brutal pues o quiere llevar ofensa a casa, nosotros queremos mostrar que somos mejores.

Este aspecto que Misael pone de manifiesto, dice Jimeno, la importancia de la violencia frente a la necesidad masculina de "mostrarse como el mejor", queda subsumido y es dominado por un discurso que psicologiza el uso de la violencia en la relación amorosa. Se cree entonces que el violento es o está "como loco", pues lo controlan sus pasiones.

Ese discurso lleva también a desestimar el conjunto de conflictos en la historia de la relación a favor del instante en que ocurre el crimen. Las evidencias sobre la preparación del crimen, del arma, del lugar, de coartadas, son cuidadosamente registradas desde el punto de vista técnico, pero luego aparecen como poco relevantes para considerar la plena responsabilidad del criminal.

El caso de Misael, continúa Jimeno, muestra la relación entre las representaciones sobre la violencia en pareja y el juicio que la ley y la sociedad hacen de su uso. Tanto en Brasil como en Colombia, la gravedad de este acto violento se atenúa por la ley, frente a un público ávido, entre escandalizado y conmovido. Por ello la retórica de los defensores en Colombia es similar a la brasileña.

Dice un expediente de "crimen pasional" en Colombia: "El homicidio pasional se diferencia de aquel donde se mata para obtener un provecho… El móvil que encontramos en este horripilante acto es el amor, pro amor, por exceso de amor se comete delito y por eso hay que mirarlo con el alma… el hombre no ha sabido comportase como hombre por sus pasiones". Así se justifica.

JERARQUÍA DE GÉNERO

En Latinoamérica, dice Jimeno, se entiende la pasión como una expresión sentimental particular salida de la esfera recóndita de las emociones. Se silencia el tejido de relaciones, conflictos y confrontaciones en medio de las cuales transcurre la relación amorosa y su ruptura. El sentimiento denominado "pasional" se entiende como una entidad independiente del pensamiento, con fuerza y voluntad propias, que actúa desprendido de la red de interacciones humanas.

Por ello, cuando la "pasión" se desenvuelve en un acto criminal, éste no parece un desenlace, sino un acto repentino e imprevisible. Queda oculto el sentimiento de miedo, miedo a ser traicionado y a ser abandonado, a verse disminuido en la identidad social adulta, en la dignidad, por la pérdida o traición de la pareja.

También queda oculto que estos sentimientos están asociados estrechamente a los pensamientos y creencias aprendidos cotidianamente sobre lo que es un hombre o una mujer socialmente valorados. Porque hombres y mujeres no piensan disienten de la misma forma, lo que se refleja en sus distintas formas de actuar.

Que los crímenes pasionales sean cometidos en Brasil como en Colombia, en su abrumadora mayoría por hombres contra mujeres, señala que esta acción tiene que ver con las jerarquías de género, explica Jimeno. En particular, con el papel del uso de la fuerza en la construcción de la identidad masculina. Culpar a la pasión del acto violento es un mecanismo de ocultamiento de los pensamientos y sentimientos socialmente aprendidos que llevan al uso de la violencia.

Y el resultado es que, ya en los procesos judiciales por crímenes pasionales, al hombre se le reconoce con mayor facilidad que a la mujer la influencia de las circunstancias o situaciones en que actúa "emocionalmente".

La mujer tiene una mayor dificultad cuando se la juzga por acciones violentas, pues parece quebrar con ello una regla de su naturaleza femenina (pasiva y sumisa, tranquila), al hombre se le aceptan sus condiciones y circunstancias subjetivas como atenuantes de su acción.

Dicen los asesinos de mujeres que no tenían intención de matar o maltratar a su pareja, pero que actuaron "enceguecidos" o "trastornados" por la emoción pasional, porque recibieron una ofensa. Y tanto jueces, como medios de comunicación, así lo asumen, atenuando su responsabilidad ante un homicidio contra quien dijeron alguna vez amar o amar en exceso.

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Muchas Mujeres Viven el Amor como un Mandato

Oaxaca, Oax, 14 feb 08 (CIMAC, Soledad Jarquín Edgar/corresponsal).- Hay amores que matan. En Oaxaca, en los últimos tres años, fueron asesinadas de manera dolosa 113 mujeres y en los últimos 20 años otras 803 mujeres fueron contagiadas por el VIH/SIDA, según cifras oficiales.

Estos "amores que matan", tendrían fundamento en la forma en que las mujeres fueron concebidas para amar "para las mujeres más que para los hombres, el amor es definitorio de su identidad de género. Para las mujeres, el amor no es sólo una experiencia posible, es la experiencia que nos define", sostiene la antropóloga y feminista Marcela Lagarde y de los Ríos.

"Mujeres y hombres aman, y lo hacen de maneras diferentes, con la creencia en la universalidad del amor y en que el amor es para unas y otras la vía privilegiada a la felicidad. Sin embargo, el amor encierra recovecos de dominio que generan desigualdad, lazos de dependencia y propiedad, así como privilegios e inequidad que generan frustración, sufrimiento e incluso daño", sostiene la doctora Lagarde.

Incluso, plantea en su libro Para mis socias de la vida (Ed. horas y HORAS), en nuestra cultura el amor es el motor de la vida y el sentido de la existencia. Las mujeres hemos sido construidas por una cultura que coloca el amor como un mandato. En la teoría de género, esto significa que lo hacemos no por voluntad, sino como un deber, dice la antropóloga.

Lagarde plantea que las mujeres no nacemos amando, aprendemos a amar, como la feminista Simone de Beauvoir, dijo: No se nace mujer, llega una a serlo. Cincuenta años después, podemos decir así: Nacemos sexuadas, con características sexuales específicas y es a partir de ellas que aprendemos los contenidos de género.

Esa construcción social de la que habla la doctora Lagarde lleva a las mujeres a poner a la persona que se ama por encima de todo, lo que vuelve el amor un acto donde se pierde la individualidad y la libertad, en especial en la toma de decisiones que podrían ayudar a "salvar" sus vidas de situaciones de riesgo, como la violencia de género o patriarcal y de enfermedades como el VIH/SIDA.

Bajo el concepto del amor, como un mandato, se cree y se asume que amar es soportarlo todo. Es como llevar orgullosamente "su cruz" y respetar a pie juntillas el mandato de que "el amor es para siempre". Aunque algunos sectores no aceptan que hay "amores que matan", la realidad nos muestra lo contrario.

AMANTES Y ASESINOS

La Fiscalía especializada para la atención de delitos contra la mujer señala que en 2005 los asesinatos dolosos contra mujeres fueron de 42; en 2006 la cifra llegó a 42 y 2007 reportó 31 homicidios, en total 113 mujeres asesinadas, en tres años.

Lo sorprendente es que 28 mujeres fueron asesinadas por su esposo, concubino, novio o amasio (clasificaciones hechas por la dependencia gubernamental), es decir, sus parejas, las personas con las que mantenían una "relación de amor". Además, otras 12 mujeres fueron asesinadas por familiares, como sus hijos, hermanos, padrastro, cuñado o tío, donde también las mujeres fueron "educadas para dar amor".

Son 40 mujeres que en tres años murieron "a manos" de una persona en las que ellas confiaban, depositaron su libertad y dependencia por razones de amor, tal y cómo se les enseñó, de acuerdo con la construcción social, donde se "ama" por mandato o por obediencia.

Aunque porcentualmente estos asesinatos representan el 35.3 por ciento del total de asesinatos dolosos cometidos contra ellas, la cifra podría será aun mayor, ya que el reporte de la Fiscalía especializada para atender delitos contra la mujer desconoce la relación de la víctima con su asesino en más de 50 casos.

HACER EL AMOR

Por otro lado, de acuerdo con los Servicios de Salud de Oaxaca y el Consejo Estatal para la Prevención y Control de VIH/SIDA, desde 1996 -cuando se reportó el primer caso de esta pandemia- a la fecha se han registrado un total de tres mil 827 casos, de los cuales 803 corresponden a mujeres.

Para las autoridades sanitarias causa alarma que, de acuerdo a la ocupación de las mujeres, sean las "amas de casa" las que más se hayan contagiado con 526 casos, es decir, el 65 por ciento del total acumulado de contagios en mujeres, estaría directamente relacionado con sus parejas a las que ellas aman o amaron.

Esta feminización de la epidemia es una tendencia mundial, señala Edgar González Contreras, coordinador del secretariado local del XVII Conferencia Internacional sobre el SIDA, y plantea que está directamente relacionada con los hombres con los que ellas tienen relaciones sexuales o con las que "hacen el amor".

Se trata -dice en entrevista con Cimacnoticias- de hombres que tienen sexo con otros hombres, que regresan a sus hogares después de un proceso de migración, privación de la libertad en una cárcel o que por alguna razón permanecieron fuera y contagian a sus parejas.

Por otro lado, sostiene que otra de las razones es la falta de información y la "imposibilidad" de las mujeres a negociar el uso del condón durante una relación sexual sin que sean agredidas.

Para el experto y también integrante de la International AIDS Society México, es inadmisible que en términos de los derechos básicos de las mujeres esto siga pasando, basado en un asunto cultural y sostuvo que aunque es un problema de salud pública, se hace necesario mejorar la educación para que ellas puedan decidir sobre sus cuerpos y la impartición de justicia para contrarrestar los abusos y el maltrato hacia las mujeres por parte de sus parejas.

LA CLAVE DEL AMOR

Finalmente, Marcela Lagarde plantea: "somos modernas en apariencia, en la carrocería, en el estilo, en las formalidades… pero el amor permanece intocado. Nuestro sincretismo es a menudo lastimoso porque el amor, tan central en la vida de las mujeres, resulta el espacio más tradicional en las mujeres modernas".

Y propone analizar el sentido que se le da al amor, a las relaciones amorosas, la forma de amar mediante el autoconocimiento. Se trata -dice- que para amar hay que conocer… romper la atávica ignorancia asignada a las mujeres en el amor. Necesitamos conocer, sobre todo conocernos a nosotras mismas.

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Estado Laico, Condición para que Mujeres Ejerzan su Ciudadanía

México DF, 13 feb 08 (CIMAC, Gladis Torres Ruiz).- Legisladoras y Organizaciones No
Gubernamentales (ONG) coinciden en la necesidad de elevar a rango constitucional la iniciativa de Ley sobre el Estado laico, presentada en noviembre de 2007 por la diputada federal Elsa Conde.

"La preservación del carácter laico del Estado mexicano es lo único que garantizará el acceso de la mujeres a la salud sexual y reproductiva como un derecho humano", señala Aidé García Hernández, de Católicas por el Derecho a Decidir (CDD).

García Hernández explica que, en un contexto de crecientes intentos hegemónicos por parte de representantes de los fundamentalismos de derecha, es indispensable que el Estado laico proteja los derechos humanos de las mujeres y que no admita ninguna posición que los vulnere.

"La conservación del carácter laico del Estado es la condición imprescindible para la protección de las garantías individuales y para el pleno ejercicio de la ciudadanía de las mujeres", reiteró durante el Foro la Consolidación de la Laicidad en el Estado Mexicano, llevado a cabo en el marco del Foro Social Mundial, que se realizó el mes pasado en la capital de la República.

Por ello y reconociendo que la separación entre el Estado y las iglesias fue una medida política importante aunque no suficiente para la autonomía de las decisiones políticas del Estado frente a las doctrinas religiosas y convicciones filosóficas específicas, es que se propuso al Congreso de la Unión adiciones al articulado constitucional para establecer la laicidad del Estado mexicano, opina la representante de CDD.

PRINCIPIOS DE LA LAICIDAD

Para la diputada feminista Elsa Conde el concepto de laicidad en dicha iniciativa se entiende bajo tres principios: el respeto a la libertad de conciencia y a su práctica individual y colectiva; la laicidad referida a la autonomía de lo político y de la sociedad civil frente a las normas religiosas y filosóficas particulares, así como la igualdad ante la ley y la no discriminación directa e indirecta hacia las personas.

"La iniciativa reconoce que todas y todos tenemos el derecho de contar con un Estado laico que proteja la pluralidad de todas las adscripciones religiosas, así como todas las expresiones de la sociedad que no formen parte de ellas", explica.

LAICIDAD Y MUJERES

Por su parte, la diputada federal Rosario Ortiz detalla que parte del debate del Estado laico del siglo XXI se centra en los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, ante lo cual hay una constante respuesta de los grupos conservadores para negar el derecho a decidir de las mujeres sobre sus cuerpos.

La disputa política de estos derechos, que también se da en el marco de las organizaciones sociales, muestran que es necesario replantear el concepto de laicidad. "De esta forma, la mención del Estado laico no sólo tiene que estar en el Artículo Tercero constitucional, en donde dice que la educación es laica, sino que tenemos que hacer una reflexión para que esté desde la parte conceptual del Estado", opina Ortiz.

Es decir, la Constitución debe señalar que el Estado mexicano es una república, es popular y es laica, y a partir de ahí la garantía que tienen las mujeres es el ejercicio de sus derechos, de sus libertades y de sus propias creencias, enfatizó la legisladora.

LA INICIATIVA

Sobre la iniciativa, Aidé García Hernández explica que ésta pretende incorporar al texto del Artículo 40 constitucional el carácter de laico, estableciendo la laicidad como uno de los cinco principios rectores de toda la organización del orden constituido: republicanismo, democracia, representatividad, federalismo y laicidad.

Así, la laicidad será una obligación de las autoridades públicas, señalada en los artículos 108 y 109 constitucionales, para respetar escrupulosamente el Estado laico y la separación entre la Iglesia y el Estado. De no cumplirse, derivará en responsabilidad para los servidores públicos.

Al Artículo 130 le agrega dos párrafos, donde se establece de manera explícita la sujeción a la ley de las iglesias y demás agrupaciones religiosas. También indica que en el Estado laico no podrá haber preferencia sobre alguna religión o convicción filosófica.

"Contrariamente a lo que se teme en ciertas sociedades, la laicidad no significa la
abolición de la religión sino la libertad de decisión en materia de religión, al mismo tiempo que se vigila que la laicidad no tome aspectos de religión civil, o se sacralice de alguna forma. El aprendizaje de sus principios inherentes puede contribuir a una cultura de paz civil", señala García Hernández.

De aquí se desprende la libertad de decisión sobre el propio cuerpo y el derecho a decidir en todas las esferas de la vida privada. El dominio corporal es un principio de libertad sin el cual son imposibles el ejercicio de la ciudadanía y la democracia, concluye García Hernández.

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Violencia Pos-Electoral en Kenia Amenaza a Matrimonios Mixtos

México DF, 13 feb 08 (CIMAC).- En Kenia, las elecciones de 2007 llegaron acompañadas de la violencia política fomentada por la rivalidad étnica, lo que traído consecuencias para los matrimonios mixtos debido a las diferencias tribales.

"Mi matrimonio mixto está sufriendo la misma coacción de violencia", señaló Michael Arunga, Gerente de Comunicaciones de Visión Mundial de Kenia, integrante de la Confraternidad Internacional de World Vision, fundada en 1950, con presencia en más de 96 países en Desarrollo transformador; Promoción de la Justicia y; Prevención, emergencia y rehabilitación para responder ante desastres y conflictos en las regiones que así lo requieran.

"Mi esposa Pamela Kawira y yo somos de diferentes tribus. Ella es de la tribu Meru del este y yo soy de la tribu Luhya del oeste. Tuvimos una gran boda hace seis años. Sin embargo, hemos tenido que hacer frente a las sospechas de parientes cercanos que constantemente nos recuerdan las diferencias en nuestras culturas", agregó Arunga.

Los fantasmas tribales han vuelto a aparecer. "Yo trabajo en zonas asoladas por la guerra en Darfur, Sudán, y vuelvo a casa con frecuencia para recuperarme. Mi última estancia en casa fue diferente. Fue un largo periodo a causa de la experiencia traumática por el fusilamiento de mi asistente y otro colega y los asaltos a varios compañeros", relató Arunga, quien asiste a refugiados en campamentos de Darfur.

Comentó que "el descanso del trabajo se prorrogó por dos meses, mi esposa y yo estuvimos de acuerdo en aprovechar al máximo nuestro tiempo juntos en la casa -ubicada en la ciudad de Kakamega-, donde tuvimos una Navidad familiar memorable".

"Votamos el 27 de diciembre junto a millones de otros kenianos y tenía previsto viajar a Nairobi el 29 de diciembre. Sin embargo, la tensión comenzó por los resultados electorales en diversas partes del país. Los diversos grupos confrontados comentaban que un grupo étnico había traicionado al otro".

Luego de 20 minutos tras el anuncio de los resultados de las votaciones presidenciales, la confusión reinó en la ciudad Kakamega. Una zona tranquila hasta ese momento, se sumió en una orgía de violencia. "La gente de mi tribu incendió locales comerciales de los parientes de mi esposa que vivía en la zona. En el primer día de los resultados, otro vecino se volvió en mí contra. Se encendieron hogueras en el centro de la ciudad. La policía disparó con balas y gases lacrimógenos al combatir a los jóvenes armados", platicó Arunga.

"Los planes con mi esposa en un instante fueron arrojados al caos, por los informes de que los atentados se habían convertido en tribales y mi esposa tuvo que refugiarse en las estaciones de policía y las iglesias para su seguridad. Los medios de comunicación narraban historias de los ataques en las carreteras. La violencia se intensificó con el paso de mi tribu por la ciudad en busca de extranjeros, es decir, de integrantes de otras tribus y por tanto enemigos".

"Mi instinto periodístico me indujo a tomar fotografías y me aventuré en la ciudad. Lloré al ver que la situación de Darfur se repetía ante mi mirada. Al conocer de primera mano la destrucción que viene con la guerra civil, lloré al darme cuenta de la situación en Kenia".

"Mi corazón sangró por un pueblo que no ha conocido nunca la guerra, al recordar las imágenes de los campamentos de desplazados internos en Darfur, de hasta un cuarto de un millón de personas. Recordé el hambre, el odio, las enfermedades, la falta de agua y a los hombres armados".

"El 8 de enero se organizó una escolta de la policía y me uní a un convoy de 200 vehículos que se dirigieron a Nairobi. A lo largo del camino, conté más de 70 vehículos que habían sido incendiados. Vi decenas de edificios quemados. En la ciudad de Ahero, una turba intentó impedir que pasáramos. Ellos gritaban 'desembarquemos a cualquier extranjero'. Llegamos a Nairobi, y agradecí a Dios. Sin embargo, el clima está en suspenso porque las escaramuzas siguen asolando Kenia".

"Es lamentable que los ciudadanos que traspasan las fronteras tribales están siendo vilipendiados como traidores". La violencia en Kenia ha obstaculizado las operaciones de Visión Mundial al no permitir la continuación del apoyo directo a cerca de 15 mil personas desplazadas sin poner en peligro la vida de las y los trabajadores humanitarios.

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Migración y Pueblos Indígenas, Población Vulnerable a VIH

Oaxaca, 8 feb 08 (CIMAC, Soledad Jarquín Edgar/corresponsal).- México pondrá dos nuevos temas en la agenda de la XVII Conferencia Internacional sobre el SIDA: la migración y los pueblos indígenas, considerados como vulnerables frente a la pandemia.

Durante la conferencia de divulgación de la XVII Conferencia Internacional sobre VIH-SIDA y la Segunda Pre-conferencia Mundial de pueblos indígenas, originarios y afrodescendientes frente al VIH-SIDA, la sexualidad y los derechos humanos, representantes de las organizaciones de la sociedad civil como de los gobiernos federal y estatal destacaron la importancia de incluir estos temas frente a una realidad: la ruralización de la pandemia.

Luego de que el secretario de Salud en Oaxaca, Martín Vásquez Villanueva, anunciara que en mayo próximo quedará concluida la Clínica de VIH-SIDA, el coordinador general de la XVII Conferencia Internacional sobre el SIDA (AIDS 2008), Edgar González Contreras, destacó que en la entidad hay una acción universal para contrarrestar la epidemia que devasta a los seres humanos física, social y psicológicamente.

Recordó que en México ha habido secretarios de Salud en Oaxaca y otros estados, que han evadido los temas de sexualidad, que han mostrado claro desprecio por el trabajo en VIH-SIDA o salud reproductiva, que han mostrado homofobia, misoginia, y que han hecho de esta agenda "un tema de moral personal, que no se nos olvide que esto podría repetirse", advirtió.

También integrante de la Sociedad Internacional de VIH-SIDA, coincidió con el director de Prevención del Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH-SIDA (CENSIDA), Javier Cabral Soto, al señalar González Contreras que en México como en el resto de los países del mundo se requiere hablar de sexualidad, así como desterrar el estigma y la discriminación, que infectan y matan a las personas.

Se ha comprobado --añadió el especialista-- que existe una relación directa entre estigma y contagio. El estigma definido como atributo descalificador hace que la gente no se haga la prueba de VIH-SIDA y no vaya al médico, en cambio propuso que "las primeras lecciones de sexualidad sean con ropa", como proponía una campaña en Brasil.

Edgar González Contreras hizo un reconocimiento a las organizaciones de la sociedad civil, las primeras que a nivel mundial respondieron frente al VIH-SIDA, incluso antes que el personal médico, investigadores y empresarios.

ONG, LOGROS
A su vez, el director de Prevención de CENSIDA destacó el liderazgo de México en la lucha contra el VIH SIDA, pero sostuvo que de nada servirá "invertir cerca de cuatro mil millones de pesos en retrovirales (medicamentos), si no se puede hacer frente a los dos enemigos del VIH SIDA: la falta de información y la homofobia.

"Es inadmisible y hasta vergonzoso que todavía mueran personas porque no tuvieron acceso a los retrovirales, porque han sido estigmatizadas por su orientación sexual" y aseguró que en todas las familias mexicanas hay personas con una orientación sexual distinta a la heterosexual. "México tiene que derrotar la homofobia", insistió.

A diferencia de otros, en este país la lucha contra el VIH-SIDA inició desde principios de los años ochenta, informando, capacitando y formando a la gente, "hubo personas de la sociedad civil que invirtieron su vida en esa tarea".

Apuntó que la respuesta institucional frente a la "pujanza de las organizaciones de la sociedad civil, llevó al gobierno a invertir en laboratorios y nuevas tecnologías hasta reducir en la actualidad a solo dos casos de VIH- SIDA por transmisión sanguínea o a poner a disposición de las mujeres embarazadas las pruebas rápidas de detención para también disminuir la transmisión directa de madre-hijo y más recientemente en la inversión para el acceso a retrovirales a las personas infectadas.

RURALIZACIÓN DE VIH
El secretario de Salud en Oaxaca dijo que en mayo próximo se concluirá la Clínica de VIH SIDA, para lo cual el gobierno federal aporto 18 millones de pesos. Un espacio que había sido demando por las organizaciones de la sociedad organizada.

Más adelante, Vásquez Villanueva resaltó su respaldo para incluir los temas de migración y grupos indígenas, ambos sensibles a Oaxaca, como una acción para reconocer la ruralización del VIH SIDA y la necesidad de encontrar mecanismos para responder a la sociedad.

En tanto, Amaranta Gómez Regalado, presidenta del Colectivo Binni Laanu y parte del comité internacional de la XVII Conferencia, apuntó que la Pre Conferencia, a realizarse el 31 de julio y 1 de agosto en la ciudad de México, permitirá mostrar una visión clara de la realidad de Latinoamérica.

La XVII Conferencia Internacional sobre el SIDA se realizará en la ciudad de México del 3 al 8 de agosto próximo y se prevé la asistencia de 25 mil personas de 188 países distintos, antes durante la Preconferencia Mundial de los Pueblos Indígenas, originarios y afrodescendientes, se pretende realizar un diagnóstico de la epidemia, compartir experiencias, elaborar planes para la prevención y atención.

Asimismo se desarrollarán cuatro conferencias magistrales: sexualidad: género y diversidad sexual; el impacto del VIH-SIDA en los niños huérfanos y sus familias; derechos humanos, culturales y territoriales, y medicina tradicional y occidental.

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Impunidad y Represión, Política de Derechos Humanos a la Mexicana

-- Impunidad y represión, política de derechos humanos a la mexicana

México, 6 de febrero 08 (CIMAC, Lucía Lagunes Huerta*).- El día de ayer la Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Louise Arbour, escuchó
atentamente durante hora y media el diagnóstico que las organizaciones de derechos humanos y las organizaciones de mujeres y feministas hacen sobre la situación de los derechos humanos en México.

Las más de 90 activistas que participaron en esta reunión dejaron claro que la política que existe en México, en materia de derechos humanos, es la impunidad y la represión.

En más de siete años de gobierno panista y de 14 meses del mandato de Felipe Calderón, la criminalización de los movimientos sociales ha sido la política que desde el ejecutivo federal se ha creado contra las organizaciones. La lucha contra el narcotráfico ha servido de pretexto para que se desprestigie la labor que defensoras y defensores de derechos humanos realizan, argumentando su "financiación" desde el crimen organizado.

De norte a sur del territorio nacional, las organizaciones y redes de derechos humanos hablaron de lo que día a día enfrentan en materia de derechos humanos: desaparición, tortura, presos políticos, criminalización de la protesta, atentados contra la libertad de expresión, militarización del país, injusticia y enorme impunidad.

Esta es la política de derechos humanos del gobierno del cambio, a decir de las y los defensores civiles. En 90 minutos 18 personas documentaron casos, entidades federativas y contexto nacional.

Pasta de Conchos y la impunidad ante la negligencia, la no justicia para las viudas y la suspensión para el rescate de los cuerpos. Hasta el día de hoy, explicó el abogado de las viudas Manuel Fuentes, no hay responsabilidad para ningún funcionario. Atenco cuyos líderes sociales purgan sentencias de 67 años de prisión, mientras ayer mismo a dos familiares del líder del cartel de Sinaloa los sentencian tan sólo a cinco y 15 años de presión.

Para las mujeres y la defensa de sus derechos humanos el recuento de los daños no es menor. En su breve intervención, María Consuelo Mejía, de la organización Católicas por el Derecho a Decidir, habló de la impunidad que rodea al feminicidio en México: donde no se han tomado las medidas necesarias, donde se crean instancias que no cuentan ni con el nivel político para operar ni con los recursos necesarios para hacer su trabajo.

El Estado mexicano sigue haciendo caso omiso de las recomendaciones internacionales en materia de derechos humanos de las mujeres, las más recientes las del Comité de expertas de la Cedaw; la Ley General de Acceso para las mujeres a una vida libre de violencia continúa sin reglamento para su operación , la ultra derecha desde los puestos de decisión del gobierno sigue haciendo su trabajo para revertir los avances ganados.

El acceso a la justicia para las mujeres es un camino cerrado y el peligro de que la Suprema Corte de Justicia no respete la voluntad de las mujeres del Distrito Federal, su derecho a decidir cuando y como ser madres, y la resolución de la Asamblea legislativa es una preocupación para las ONG defensoras de derechos humanos en México.

A decir de la activista Gloria Careaga lo que existe en México es una política de apariencia del gobierno mexicano ante la comunidad internacional, pero hacia adentro lo que hay es represión.

Careaga explicó en su exposición que si bien hay reformas legales, en la vida cotidiana existen retrocesos, especialmente para la comunidad lésbico gay, quienes siguen enfrentando en escarnio público por su opción sexual.

La Alta Comisionada tendrá aún tiempo para profundizar en las voces ciudadanas, tomará el pulso de lo que sucede en este México, la oficina se queda con una enorme tarea desde lo limitado de su presencia: seguir velando por el respeto a los derechos humanos de las y los mexicanos.

* Coordinadora General de Comunicación e Información de la Mujer, AC
(CIMAC).


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