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Foro Social Mundial 2009 Belem do Pará: Declaración de la Asamblea de Mujeres

Belem do Pará, Brasil, 1 de febrero del 2009.- En el año en que el FSM se encuentra con la población Pan- Amazónica, nosotras mujeres de diferentes partes del mundo, reunidas en Belem, reafirmamos la contribución de las mujeres indígenas y de todos los pueblos de la floresta, como sujetos políticos que enriquecen el feminismo a partir de la diversidad cultural de nuestras sociedades y fortalecen la lucha feminista contra el sistema patriarcal capitalista globalizado.

Hoy en el mundo, vivimos varias crisis que expresan la inviabilidad de este sistema. Las crisis financieras, alimentarias, climáticas y energéticas no son fenómenos aislados y representan una crisis del modelo, caracterizado por una sobreexplotació n del trabajo y de la naturaleza, y por la especulación financiera.

Frente a estas crisis no nos interesan las respuestas paliativas basadas en la lógica del mercado que sólo pueden llevar a la sobrevivencia del sistema. Necesitamos avanzar en la construcción de alternativas. Para la crisis climática y energética, nos oponemos a soluciones por medio de agrocombustibles y de los mercados de créditos de carbón.

Nosotras mujeres feministas proponemos el cambio del modelo de producción y consumo.

Frente a la crisis alimentaria afirmamos que los transgénicos no representan una solución. Nuestra propuesta es la soberanía alimentaria y el desarrollo de la producción agroecológica.

Frente a la crisis financiera y económica, nos pronunciamos en contra de los millones retirados de los fondos públicos, para rescatar bancos y empresas. Nosotras feministas reivindicamos la protección del trabajo y el derecho a una renta digna.

No podemos aceptar que los intentos de mantener el sistema se hagan a costa de la vida de las mujeres. Los despidos en masa, los recortes del gasto público en las áreas sociales y la reafirmación del modelo productivo, impactan directamente en nuestras vidas en la medida que aumenta el trabajo de reproducción y sustentabilidad de la vida.

Para imponer su dominio en el mundo, el sistema recurre a la militarizació n y al armamentismo; inventa confrontaciones genocidas que hacen de las mujeres un botín de guerra y utilizan la violencia sexual como arma de guerra en los conflictos armados. Se expulsa a las poblaciones obligándolas a vivir como refugiados, consagra la impunidad de la violencia contra las mujeres, el feminicidio y otros crímenes contra la humanidad que suceden cotidianamente en los conflictos armados.

Nosotras feministas proponemos transformaciones profundas y radicales de las relaciones entre los seres humanos y con la naturaleza, el fin de la lesbofobia, y del patriarcado heteronormativo y racista.

Exigimos el fin del control sobre nuestros cuerpos y nuestra sexualidad. Reivindicamos el derecho a decidir con libertad sobre nuestras vidas y los territorios que habitamos. Queremos que la reproducción de la sociedad no se haga a partir de la sobreexplotació n de las mujeres.

Nos solidarizamos con las mujeres de las regiones donde se dan conflictos armados. Sumamos nuestras voces a las mujeres de Haití y rechazamos la violencia de las fuerzas de ocupación. Nos solidarizamos con las colombianas, congolesas y tantas otras que resisten cotidianamente a la violencia de los grupos militares y de las milicias armadas involucradas en los conflictos.

Expresamos nuestra solidaridad con las mujeres de Irak que enfrentan la violencia de la ocupación militar norteamericana.

En el momento actual, nos solidarizamos especialmente con las mujeres palestinas de la franja de Gaza bajo ataque de Israel y nos sumamos a las luchas por el fin de la guerra en Medio Oriente.

En la Paz y en las guerras nos solidarizamos con las mujeres víctimas de violencia patriarcal y racista contra las mujeres negras y jóvenes.

De igual manera, manifestamos nuestro apoyo y solidaridad a cada una de las compañeras que están en las luchas de resistencia contra las hidroeléctricas, las madereras, mineras y los megaproyectos en la Amazonía y otras partes del mundo y que son perseguidas por su oposición legítima a la explotación.

Nos solidarizamos con todas las mujeres criminalizadas por la práctica del aborto o por defender ese derecho. Reforzamos nuestro compromiso para hacer converger acciones para resistir la ofensiva fundamentalista y conservadora para garantizar que todas las mujeres que lo necesiten tengan derecho al aborto legal y seguro.

Nos sumamos a las luchas por accesibilidad para las personas con deficiencia y
por el derecho de "ir y venir" de las mujeres migrantes.

Por todas y por nosotras mismas, seguiremos comprometidas con la construcción del movimiento feminista como una fuerza política contra- hegemónica y un instrumento de las mujeres para alcanzar la transformació n de sus vidas y de nuestras sociedades, apoyando y fortaleciendo la auto-organizació n de las mujeres, el diálogo y la articulación de las luchas de los movimientos sociales.

Estaremos todas, en todo el mundo, el próximo 8 de marzo y en la semana de Acción Global 2010, confrontando el sistema patriarcal y capitalista que nos oprime y explota. En las calles y en nuestras casas, en las florestas y los campos, en nuestras luchas y los espacios cotidianos de nuestras vidas, mantendremos nuestra rebeldía y movilización.

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Foro Social Mundial: Sexismo tecnológico y patentes sobre la vida

Por Lidia Vilalta de la RIPVG, 30 enero 2009.- En el mismo escenario de la Universidad Federal do Para (UFPA) y el viernes 30, en una sala pequeña y con un grupo reducido de estudiantes de ambos sexos, dos mujeres del ámbito científico de Brasil, de Salvador de Bahía y de Río de Janeiro, que constituyen el colectivo Tramas feministas, realizaron la sesión de informaciôn y debate Las células tronco (células madre) y los dueños de los embriones. Quién esta faltando en este debate?

Es desde el punto de vista biotecnolôgico y con una mirada ética, que las cientistas Ana Reis y Jurema Werneck (www.criola.org.br) resaltaron que no existe el cuerpo de la mujer en la técnica de la inseminación artificial, la producción de embriones, ni en el universo de la biociencia en general. Todo son metáforas masculinas y con lenguaje militar, subrayaron, incluso para explicar la fecundaciôn natural: el espermatozoide, como si fuera un coche de fórmula 1, sale volado hacia el óvulo y, de ese ejêrcito que sale disparado, sólo uno triunfa y llega a su destino.

Ana Reis recordó la aprobación en 2008 de la Ley para el uso de esas células-tronco en Brasil, con el beneplácito de la Iglesia, que es un actor ligado a los intereses de la ciencia y al mercado, porque señaló, no habla de los riesgos de las mujeres, sino sólo de los embriones.

Pese a que la ley es muy reciente, ya hay una gran industria de células embrionarias que cotiza en bolsa, para futuras investigaciones sobre nuevos medicamentos y patentes, y un amplio comercio internacional generado por los productos de estimulación hormonal para las fertilizaciones asistidas, resaltó Reis. Incluso existe un novedoso Sistema Nacional de Producción de Embriones.

Esta científica alertó de la inexistencia de datos y estadísticas del Ministerio de Salud sobre los éxitos y fracasos en las investigaciones y aplicaciones a las mujeres de esas técnicas y también, de la falta de controles de calidad de los óvulos donados para la experimentación y utilización posterior. Para ello alentó a las personas asistentes, muy interesadas y participativas en el debate, a que sumaran esfuerzos para poder exigir un debate nacional sobre la ética en la biociencia.

Reis y Jurema Werneck resaltaron que no se está hablando de reproducción asistida, sino de una técnica superintervencionista y que las empresas y el mercado se están apropiando de la capacidad y habilidad de la procreación. En definitiva, subrayaron que es otra mercantilizaciôn de las mujeres y la patentizaciôn de la fertilidad, que va cayendo. Asimismo alertaron del peligro de llegar al bebé probeta seleccionado, porque las empresas biotecnolôgicas están detrás de patentar la diferenciaciôn del ser humano.

En la revista Cuadernos Criola, -con sede en Río de Janeiro- y bajo el título Biopolíticas, se sitúa el contexto para el debate de las nuevas tecnologías, se enumeran los intereses, las pocas empresas farmacêuticas que controlan el mercado, los impactos para las mujeres y se sugieren lecturas especîficas. De ahî se puede deducir que las transformaciones tecnolôgicas no son neutrales y responden a intereses, ideologías, deseos y desigualdades, al tiempo que forman parte de los procesos históricos.

De modo que, las novedades y descubrimientos del Siglo XX y XXI han estado marcados y controlados por los intereses económicos de pocos actores, por el racismo y también por el sexismo.

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Foro Social Mundial: Legalización del aborto exigen las mujeres feministas

Por Tona Gusi de la RIPVG, 30 enero 2009.- Articulación Feminista Marcosur anuló su acto en solitario para sumarse a los demás grupos de mujeres que querían tratar en el forum el derecho al aborto. Se traslado pues el acto previsto desde una aula pequeña de la UFPA [Universidad Federal de Para} con cabida para 50 personas a una Tienda - carpa de gran capacidad situada en la UFRA [Universidad Federal Rural y Agrícola].

Eso significó concentrar a todos los grupos de mujeres a varios Km. de distancia. La Universidad Federal Rural tiene grandes extensiones de terrenos con una vegetación exuberante, pero hay que desplazarse a ella por barco o con autobús y aún así te espera una caminata de media hora larga. A esto hay que añadir los aguaceros intermitentes que le caen a una encima sin previo aviso.
Pues a pesar de los pesares la convocatoria fue un éxito. Más de 200 mujeres respaldaron con aplausos las demandas de las representantes de diversas organizaciones de mujeres de varios países, que han exigido el aborto legal en todo el mundo bajo la decisión única de la propia mujer.

Hay que decir que el acto tuvo un formato más cercano a una asamblea que a una conferencia y que muchas fueron las mujeres que tomaron la palabra y la mayoría de veces con una voz colectiva. Se relataron diversos casos concretos de adolescentes y mujeres que sufrieron el fundamentalismo de funcionarios policiales, de poderes religiosos y de estamentos judiciales.

MATTO GROSSO

La primera en iniciar el debate ha sido Toriis de Matto Grosso, un estado de Brasil donde la policía no tiene mucho respeto por los derechos humanos. Una universitaria fue atacada por un grupo y los policías no aceptaron la denuncia aduciendo que se trataba de una 'violación de privacidad'. También en este estado un diputado presentó una iniciativa legislativa para anular la píldora del día después.

Expedientes violados

En abril de 2007 un programa de TV filmó con cámara oculta una clínica donde se practican abortos.. Al día siguiente de hacerse público, allanaron la clínica y se llevaron 10 mil fichas que luego hicieron públicas en la Procuraduría. 2.600 mujeres están siendo investigadas y 150 están esperando cumplir sentencia. Una de estas últimas no realizó el aborto, otras fueron acompañantes y otras abortaron en los supuestos que contempla la ley.

La suspensión de pena equivale a dos anos de servicio comunitario en guarderías, se trata según la autoridad de una "pena pedagógica"

Las mujeres reunidas bajo la carpa han expresado su indignación ante un caso tan grave y la necesidad de visibilizarlo.

GUATEMALA

Es el segundo país de muerte de mujeres. La Ley prevé el aborto terapéutico, pero no se utiliza como procedimiento legal debido a sus dificultades. Otro caso bastante conocido y grave debido a la persecución a la que han estado sujetas es el de las "mujeres católicas por el derecho a decidir" que han sido acusadas de "apología del aborto".


ITALIA

Desde el Vaticano y el propio Papa cada vez se hace más hincapié en el derecho del embrión y del 'ser no nacido'.

La representante italiana habló con vehemencia sobre el derecho de la mujer a decidir sobre su propio cuerpo: "la vida empieza cuando la mujer lo decide; las mujeres no somos contenedores, somos seres pensantes, somos sujetos", señaló.

Asimismo, enfatizó las restricciones de ciertos países de centro Europa y de otros de la UE que parecen querer legalizar normas restrictivas a las leyes actuales, muchas veces con la excusa de que como la biomedicina ha avanzado muchísimo se puede por tanto reducir el plazo de tiempo legal para el aborto. También en estos países se observa una tendencia a dar mas poder a los especialistas profesionales, médicos, sicólogos, juristas, entre otros, en detrimento del de la mujer. Incluso se culpabiliza a la mujer de los pocos nacimientos y de la poca fertilidad masculina mediante argumentos científico-medio ambientales que la cronista no reproduce por no sonrojarse.

La representante italiana animó a las mujeres, las cuales corearon con ella:
"Por nuestra soberanía sobre nuestro cuerpo!"

y
no al consejo exterior!

Finalmente, las mujeres de Italia hicieron una llamada para realizar una marcha europea, con invitación a las mujeres del FSM, para manifestarse este ano 2009 en ROMA.

BRASIL
"Manuela", de Brasil, recordó a todas que el derecho de autodeterminación de la mujer al aborto es una reivindicación en todo el país desde el 2005. Y corearon las asistentes:

Nosotras parimos, nosotras decidimos!
y
El aborto no es un crimen!

COLOMBIA - ARGENTINA

La representante de Colombia no pudo asistir y en su lugar hablo una mujer argentina y lo hizo contando el caso de Laura, la niña de 13 anos que quedo embarazada por una violación. Este es un caso realmente dramático, que en su momento nos fue relatado exhaustivamente por ARTEMISA noticias.

Resumiendo, esta niña intento suicidarse, entonces su madre fue junto con ella a la Fiscalía para denunciar la violación ocurrida el 27 de marzo del 2007. Los médicos alegando objeción de conciencia la desviaron a un hospital público. Mas tarde el juzgado se negó a proteger los derechos de la niña aludiendo no coincidencia entre la fecha de la violación y su momento actual del embarazo. Se recurrió a la Corte Constitucional, la cual emitió una sentencia favorable a la niña.

Dicha sentencia claramente expone, entre otras obviedades, que la objeción de conciencia no puede ser colectiva y que en el caso de objeción de un medico, este debe remitir el caso rápidamente a otro facultativo. Esa sentencia es muy importante pero llego tarde para Laura. hacía un año y medio de la violación y para esas fechas, ya había parido, y entregada la criatura en adopción.

En la asamblea, dicho testimonio obtuvo una respuesta con mucho sentimiento y de nuevo ondearon pancartas [mantas] y resonaron las voces de mas de 200 mujeres bajo la carpa que recibía miles de gotas de lluvia, tantas como lágrimas derrama la Pacha Mama [ la madre tierra] por el sufrimiento de las mujeres no sólo de Latinoamérica, sino de todo el mundo.

BRASIL. OTRO CASO

Ana Paula, ataviada con unos labios mascara que decían
"TUA BOCA E FUNDAMENTAL PARA O FIM DE TODA A VIOLENCIA", narró el caso de otra adolescente que acudió al hospital con hemorragia y se descubre que esta embarazada de 6 meses teniendo problemas vitales de salud. Otro caso de otra adolescente sin recursos donde el desatino legal llego hasta el punto de exigirle una fianza de 18.000 reales [unos 600 euros].
O el caso de una Nina de 12 anos violada desde los 9 anos y secuestrada durante 3 meses por el familiar violador, el cual violo –además- a dos amiguitas de la niña.

MEXICO

Lilian Celiberti, de Articulación Feminista Marco Sur, fue quien finalizó las intervenciones leyendo primero un texto de parte de Sara Lovera, periodista mexicana de la Agencia de Noticias SEMlac y fundadora de CIMAC.

Este texto con fecha 29 de enero de 2009 es un escrito de rechazo a la intención de un grupo de la Cámara de Diputados de modificar en detrimento de la decisión de las mujeres el Proyecto existente en México [Sara nos envió con diligencia ese comunicado a la Comisión de la RIPVG del FSM 2009 y así lo pudimos entregar a la Asamblea] .

La norma de modificaciones al Proyecto aprobado NORM.046.SSA.2005 "Sobre la Violencia familiar sexual y contra las mujeres" modificación que pretende eliminar la obligación del gobierno de distribuir la anticoncepción de emergencia, hecho muy grave ya que en México hay un alto índice de violaciones a mujeres en situación de pobreza, lo que significa el aborto clandestino como única solución, pero que representa la tercera causa de muertes en mujeres en edad reproductiva.
Por supuesto, esta modificación de la ley quiere aumentar los requisitos de tutoría, de influencia de autoridades profesionales. Omite la obligatoriedad del equipo medico, etc., es decir, desposee a las mujeres de su derecho.

URUGUAY

Sobre la situación en Uruguay, Lilian Celiberti quiso destacar los aspectos positivos de la actitud política reivindicativa feminista de las diputadas y algunos diputados en la exigencia de promulgar la ley.

También contó la campana que hicieron con los lemas

. "Yo aborté"
. "Yo he acompañado a una mujer que abortó".

Las 9.000 firmas recogidas fueron publicadas en los medios y entre ellas había las de 4 ministras y ministros y las de varias diputadas y diputados.*

Y finalmente destaco el hecho que la Secretaria de Interior mando una circular al mando policial con la orden sobre la obligación de atender correctamente a las mujeres que presentan su denuncia.

Para finalizar sus actos, las mujeres feministas del FSM salen cada vez en marcha y ayer no fue una excepción. Volvió a caer la lluvia torrencial sobre esa exuberante naturaleza y sobre todas nuestras cabezas. Se elevaban más de 200 voces de mujeres y de algunos hombres, mientras casi corríamos por esa tierra de la Amazonia.

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Foro Social Mundial: Por un control social de la imagen de la mujer en los medios de comunicación

Por Lidia Vilalta, de la RIPVG, 30 enero 2009.- Exclusión, discriminación, objeto, desvalorización, violencia, mercancía, desigualdad, opresión, lucro, estereotipo... fueron algunos de los términos utilizados por las participantes de la Roda de conversa (mesa de diálogo) organizado el día 30 por el Observatôrio da Mulher para definir, con una sola palabra, la imagen que los medios de comunicaciôn otorgan a la mujer. Ese requerimiento iba precedido de una rápida presentación, con el nombre y origen de las asistentes a la actividad que, precisamente, tenía como objetivo generar alianzas y consensos para exigir en Brasil un Control Social de la imagen de la mujer en los medios de Comunicaciôn (Mulher, Mîdia e control social).

En esta ocasiôn hubo que tomar de nuevo el suelo de una de las salas de la Universidad Federal do Parâ (UFPA), porque el espacio fue insuficiente para la cantidad de personas -algunos hombres y numerosîsimas mujeres de distintas regiones del país y alguna extranjera- que estaban presentes en esa interesante mesa de discusión.

Vera Gaspareto (Colectivo Comunicaçao CUT) abrió la ronda con un análisis de contexto. Ante el monopolio de los medios de comunicaciôn, queremos políticas públicas para poder ejercer un control social de los medios. El escenario actual proseguía, refleja un mundo en crisis con su propio paradigma. No avanzamos con el capitalismo y su cultura racista y patriarcal.

A los grupos de los medios dominantes nacionales e internacionales sólo les interesa el poder, continuó. El patrón cultural es etnocêntrico y racista: lo hemos visto estos días con la publicidad de la visita de Brad Pitt y Angelina Jolie que, finalmente no han venido al FSM como habían anunciado los medios.

El sistema capitalista ejerce una exclusión social e intelectual en la que sólo figuran los que mandan y los que obedecen y donde a la mujer se le adjudica una imagen deplorable en publicidad, películas y telenovelas. Este es el patriarcado que mantiene el status quo y sus valores culturales, que sitúan a la mujer en una posición subalterna. Y me alegro de ver que hay hombres aquí, subrayó Gaspareto, porque este debate implica a toda la sociedad.

El poder permea todo el debate y nuestra lucha por el control social de los medios, prosiguió, tiene 3 puntos importantes: la formulación, la implementación y el monitoreo desde una posición de sujetos políticos. La ciudadanîa, continuó, y con ello quiero decir todos los movimientos de mujeres, jóvenes, negros, antihomofobia.... deben ejercer un control permanente; debemos promover la diversidad y pluralidad, no el pensamiento único. Queremos contenidos y valores que sean diferentes. Porque, subrayô, las políticas públicas son aún espacios masculinos, pese a que tenemos gobernadoras, como en Parâ.

Gaspareto acabó reclamando políticas públicas para tener un control social de los medios: queremos tener espacios para ser igual a ellos porque queremos una ética y una estética propia y participar de la ciudadanîa con versión crítica. Para ello, apeló a toda la clase trabajadora, mujeres, hombres, estudiantes... resaltó la necesidad de la educación para la comunicaciôn, de lo contrario las personas acaban siendo mercancía, expresô.

El siguiente paso, a su entender, es la participación en los Consejos Municipales de Comunicaciôn para poder convocar una Conferencia superior y un proceso de discusión general para decidir y actuar.

No podemos volver a usar, concluyó, esas mismas palabras que habéis citado al principio en vuestra presentación.

Isabella, del Instituto Alana (www.alana.org.br) relató los estudios y experiencias que ella y su grupo realizan para reducir el efecto del consumismo y la publicidad nociva en la infancia y la transmisión de los valores que anestesian a las niñas y promueven el machismo en todos. Para ello, trabaja con ayuda de juristas las denuncias de mensajes abusivos en la publicidad de niñas y en productos de alimentaciôn que alientan las enfermedades de la bulimia y la anorexia al promover patrones de belleza imposibles. Este año quizás se aprueba una ley en este sentido, informó y, por otro lado, explicó que se ha conseguido que, la multinacional Nestlê ya no haga anuncios para menores de 6 anos en Brasil.

Rachel Moreno (www.observatoriodamulher.org.br) denunció el merchandising social sobre la violencia en los medios y resaltó que, en cambio, las demandas sociales o políticas de las mujeres no aparecen en los diarios. Ellas sólo aparecen como vîctimas, o para ser receptoras de modelos de felicidad que solapan la competitividad por la vía del consumismo y, además, diferencian y dividen a las personas por edad, sexo con el propósito de controlar sus mentes.

Moreno, que también forma parte de la Campanha pela Ética na TV e Articulaçao Mulher e Midia reiteró la demanda de control de la televisión pública, como se hace con la escuela pública. Todas las concesiones públicas deben controlarse afirmó y en una próxima Conferencia Nacional de Comunicaciôn, debemos exigir un mecanismo de control social para los medios de comunicaciôn, por la vía de la Conserjería de la Mujer.

Hubo un amplio debate entre todas las participantes, que ya compartieron sus contactos personales para seguir trabajando en red y reflexionando sobre la información y las acciones posteriores. Uno de los hombres participantes facilitó datos sobre un estudio sobre medios en Sao Paulo, que se hará circular; otro de Río de Janeiro alentó a estar atentos en la propia familia para desvelar la frontera invisible entre lo que se ve directamente, en los mensajes de los medios y la publicidad, y lo que está solapado indirectamente y de manera subliminal; un profesor de geografía se mostró encantado de haber estado presente en el debate para poder seguir en contacto y multiplicar el esfuerzo porque, indicó, le faltan textos de apoyo para poder tener una visión y un pensamiento mas crítico en su función pedagógica.

El Observatôrio da Mulher, que este sábado tenía la mesa de diálogo Mujer Cuestiones ambientales y Consumo Consciente, la fundaron en octubre de 2005 en grupo de feministas independientes para, entre otros objetivos, rescatar la visibilidad de las luchas de las mujeres brasileiras, promover sus derechos, democratizar la comunicaciôn vehiculando informaciones bajo el punto de vista de las mujeres y, sobretodo, evaluar las políticas públicas con una visión de género.

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