La mujer desde la mirada de cineastas latinoamericanas

México, DF, 17 diciembre 2008 (CIMAC).- Las cineastas venezolanas Andrea Herrera, Anabel Rodríguez y Silvia Ríos presentaron en La Habana un filme sobre el desarraigo de los seres humanos y la responsabilidad ante la vida, el cual tiene como eje tres historias de mujeres.

En Conferencia de prensa efectuada en el salón Taganana del Hotel Nacional de La Habana, las realizadoras declararon que su historia está inspirada en una película cubana del también joven cineasta Pavel Giroud: Tres veces dos.

La cinta de las jóvenes cineastas compitió como ópera prima en el XXX Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, con sede en esta capital, hasta el viernes de la semana pasada, ante una veintena de otras películas de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Guatemala, México, España, Uruguay, Francia y
Alemania, informó el especial de Prensa Latina Mujeres del Tercer Milenio.

Bajo el título de 1, 2 y 3 mujeres, el filme narra las historias de Eloína, una humilde auxiliar de limpieza de un bufete de abogados; Rosario, que viaja por vez
primera a Caracas y le suceden cosas imprevistas, y Gregoria, quien vive en una vieja casa en el interior del país. Todas deben tomar decisiones que afectarán su vida.

El filme fue bien recibido por el público habanero, lo que fue muy satisfactorio para las novatas realizadoras, quienes están de acuerdo en que la mera aceptación de los cinéfilos de este país implica de hecho un premio importante.

"Es conmovedor el público habanero y cómo comentan sobre las películas, con qué profundidad y con qué dominio sobre cinematografía", dijo Andrea Herrera.

"Nunca he vivido algo como lo visto aquí, pues en La Habana las filas de personas son interminables y aplauden la cinta si les gusta o se paran y se van si no les gusta", destacó Silvia Ríos.

"Yo digo que si los santos me dan fuerzas y me abren caminos para hacer otras películas, no estaré jamás satisfecha si antes no se estrena aquí, porque la gente de este país posee una cultura de cine increíble", agregó.

LA CINTA CORDERO DE DIOS

Otra directora de cine en la región que parece confirmar el papel cada vez más preponderante de la mujer en el séptimo arte, es la joven argentina Lucía Cedrón, quien trajo al festival del celuloide la cinta Cordero de Dios, basada en el secuestro de un anciano en Buenos Aires, en plena crisis económica nacional.

La sinopsis de Cordero de Dios parece sacada de esas noticias frecuentes que todavía hoy estremecen la vida de muchos países latinoamericanos, flagelados por olas de
secuestros que marcan la tragedia en este continente.

Cordero de Dios ganó el concurso de guión en una pasada edición del Festival de La Habana y la idea original nació en Cuba, según declara Lucía: "Se gestó durante los ocho meses que viví aquí gracias a un taller impartido por Eliseo Altunaga, mi mentor, en la Escuela Internacional de Cine de San Antonio de los Baños.

"Fue algo que me saqué de adentro y me permitió tomar conciencia de la necesidad de plantearse interrogantes sobre el silencio como mero acto de amor y la legitimidad de callarse o no ante un ser querido sólo por evitarle una infelicidad", dijo.

Esta realizadora recordó que fue en Cuba donde descubrió su vocación de cineasta y tuvo a su primer maestro y mentor en el séptimo arte.

Lucía Cedrón precisa que Cordero de Dios tiene una estructura de thriller policial, "aunque la trama es tan profundamente dramática y humana que va más allá de cualquier género y se inscribe entre los filmes que cuentan realidades dolorosas
de los países latinoamericanos".

La cinta se estrenó con anterioridad en el Festival de cine de Rótterdam (Holanda), luego en Francia y ahora en La Habana, aunque en su opinión "ningún público semeja al cubano, capaz de valoraciones verdaderamente sorprendentes sobre las películas. Es un jurado infalible y ellos son, primero que nadie, quienes dictaminan con un acierto estremecedor y con una cultura cinéfila alucinante", señaló.

"Cordero de Dios" cuenta cómo Guillermina, la nieta del secuestrado, pide ayuda a su madre, Teresa, quien vive en Francia. A partir del reencuentro, ambas reviven dolorosos hechos del pasado, cuando Teresa fue secuestrada por fuerzas parapoliciales y Arturo quedó a cargo de su nieta.

En la película se profundiza en las circunstancias de la intervención del abuelo en
la liberación de Teresa en 1978.

Las cineastas presentaron sus cintas en el apartado de ópera prima y continuarán filmando las realidades de ese mundo que todavía precisa de una mayor comprensión y trato equitativo hacia ellas, como un deber al cual nunca renunciarán, comenta el especial de Prensa Latina Mujeres del Tercer Milenio.

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Encuentro en La Habana: Capital de la Reflexión Mediática

México, DF, 8 julio 2008 (CIMAC/SEMlac, Sara Lovera).- La intervención de la sociedad y de las mujeres en los medios de comunicación de masas, es ahora un tema candente. De la comprensión y el conocimiento de lo que sucede en los medios, cómo los miramos y de qué manera estamos probando su influencia, va a depender la manera como hagamos intervenciones adecuadas, estratégicas y con resultados efectivos.

Este es el hilo central propiciado en los encuentros, sobre género y comunicación, que cada dos años se realiza, desde hace 16, en La Habana, Cuba.

Organizados por la Unión de Periodistas de Cuba, la Federación de Mujeres Cubanas y la Asociación Cubana de Comunicación Social, celebramos el VIII Encuentro Iberoamericano, del 26 al 28 de mayo, en la capital de la isla.

Ahí se debatieron las interacciones entre los medios, sus actores y actoras, sus empresas y las propuestas alternativas,al ritmo de las políticas públicas en pos de una sociedad capaz de acortar las brechas de desigualdad entre mujeres y hombres.

El VIII encuentro, en el que participaron personas, asociaciones y comunicadoras y comunicadores de 13 países, permitió mirar algunos de los avances más significativos en materia de análisis de los medios. Pero no solamente, en esta ocasión, se tomó la decisión de mirar cómo y desde donde se está actuando para enfrentar al monopolio mundial de los medios y las realidades y acciones concretas por país.

La trascendencia de ello, no es solamente volver a reconocer que los medios de masas construyen perfiles humanos, simbólicamente determinan o no conductas frente a la realidad, que son, en esencia, misóginos y poderosos controladores de ideas y conocimiento, sino cómo nos posicionamos frente a ellos y qué estamos haciendo, en sociedades de transición democrática, de fortalecimiento de la perspectiva de género y el necesario intercambio de ideas y propuestas integrales para avanzar en esta tarea.

Desde mi perspectiva, la inmensa cantidad de presentaciones y debates dejaron claro que nunca como ahora contamos con una geografía precisa de cómo está influyendo el poder de los medios; cómo éstos se han constituido en una palanca fundamental de los distintos poderes, de quiénes detentan los medios de masas, cuál es su orientación y de qué manera están influyendo en el proceso de globalización social y económica, a favor del mercado.

Cuestiones, que cómo documentó profusamente la periodista cubana Isabel Moya (1), directora científica del encuentro, se han logrado desentrañar por las y los estudiosos en las últimas décadas. Pero quizá lo más importante es cómo se enfrenta esta realidad.

DESARMANDO DISCURSOS

Isabel Moya lanzó preguntas fundamentales durante el encuentro. Descarnó el doble discurso de los grupos de poder, para que las y los comunicadores podamos actuar.

Ella se preguntó, de fondo:
· ¿Pueden diseñarse políticas públicas tendentes a lograr cohesión social que ignoren la existencia de procesos culturales que desde lo simbólico proponen todo lo contrario?
· ¿Es suficiente con postular políticas antidiscriminatorias, cuando el discurso mediático reproduce la discriminación y la valida desde la jerarquía que su posición le concede en la sociedad?
· ¿Basta con aprobar una ley que sancione la violencia de género cuando la publicidad continúa presentando a la mujer cosificada y fragmentada?

Se trata de un desafío global y abarcador. Porque lo que puebla al mundo es la violencia institucional. La guerra, como divisa primordial, que impide la cohesión social en el orden de la inclusión/exclusión, la distribución de la riqueza, la existencia de brechas de todo tipo (de acceso a los recursos, a la toma de decisiones, digital, de zonas geográficas, entre otras).

Un examen, por ejemplo, de lo que se reproduce en el aula, en la educación, muestra cómo se reproducen los referentes identitarios. En muchos países hay un desbalance entre lo que sucede en la escuela y lo que establecen las políticas públicas como ideal.

Lo mismo sucede dentro de la familia, en las acciones sociales, en los conglomerados laborales; en el cine y las manifestaciones de la cultura. Se obvia la historia, no se rescatan debidamente los quehaceres de nuestra genealogía femenina, humana y social. Se abordan tímidamente estos enfoques, todavía.

SUPERAR LAS ESTADÍSTICAS

Ya no se trata únicamente de las demostraciones estadísticas:
"Solamente el 10 por ciento de las noticias en todo el mundo tiene a mujeres como foco central. Aparecen como figuras centrales en los tópicos suaves y solamente con un 3 por ciento de los artículos sobre economía y el 8 por ciento de artículos sobre política y gobierno. Las noticias que destacan la igualdad de género solamente constituyen un 4 por ciento", resultado de los análisis de contenido devastadores (2).

Se trata además de un reto mediático. Los debates nos implicaron, a quienes participamos, porque lo que buscamos es "propiciar caminos paralelos que enfrenten la brecha del hambre, de la legislación, del sexismo, el racismo, la educación y el acceso a los medios", con una mirada profunda que nos permita interrelacionar discursos políticos con realidades.

Es clara, y esta es quizá una de las enseñanzas del encuentro reciente, la necesidad de propiciar un sistemático proyecto de intervenciones eficaces, que produzcan un balance futuro, entre los grandes consorcios mediáticos y las voces de la sociedad, que en América Latina están despertando.

También aparece la toma de conciencia sobre el papel de los medios, de sus actoras y actores; la sociedad que accede aceleradamente a las carreteras de la información y a la experimentación de nuevas formas de construcción de mensajes de todo tipo, de los productores de cine, de las creadoras y creadores de mensajes, y también de quienes desde lo gremial, en redes o espacios, se están comunicando con la gente. De publicistas conscientes y de grupos sociales que deberán acercarse a los medios, desde un lugar de solidaridad y alianza.

MEDIOS MÁS HUMANOS

Existe, según las narraciones de los participantes, un nuevo escenario, propiciado por la aparición de las nuevas tecnologías de la comunicación. Los espacios están ahora en disputa muy clara.

Un ideal, también propuesto en nuestras discusiones, es generar un proceso real de pluralidades, frente a la uniformización informativa, simbólica, de imaginarios sostenidos continuamente. Es propicio que se "expongan historias propias --de cada uno de los géneros, de las regiones, de los grupos sociales-- que permitan a la vez participar activamente en el debate social, en lo que algunos reivindican como ciudadanías culturales, sostuvo Moya. Probablemente ello propiciaría la aplicación de las políticas públicas incluyentes.

Otro gran desafío, planeado ahí, fue cómo superar el envío de mensajes, donde se rompa el aislamiento de medios frecuentemente elaborados para apoyar tal o cual medida, tal o cual política.

Por ejemplo, las campañas mediáticas contra las personas sin techo en Brasil; contra la guerra, desde las primeras décadas del siglo pasado; o esta sensación de que hemos logrado colocar a la violencia contra las mujeres como una tara social, un delito y algo funesto.

Parase que no es suficiente. Necesitamos una verdadera transformación de la orientación del contenido de los medios. Moya lo definió como la reconfiguración de las prácticas textuales de manera que potencien la heterogeneidad cultural y propicien los cambios verdaderos. Humanizar a los medios nos toca.

El encuentro nos dejó algunas importantes experiencias, cómo la construcción de medios propios. La Minga informativa del Foro Social Mundial, es un camino; las páginas y los blogs, los audiovisuales --algunos de la más alta calidad--, los comics y los productos televisivos, todavía en posición subordinada frente a los grandes monopolios.

Pero también proyectos incisivos y con una enorme continuidad; Como lo son las agencias informativas alternativas que han logrado sobrevivir a los grandes avances tecnológicos, como IPS, SEMlac, CIMAC y publicaciones antiquísimas elaboradas por las mujeres, por grupos sociales y por grupos políticos.

Existen múltiples experiencias que debieran ser tomadas en cuenta desde la prensa alternativa y que fueron presentadas en La Habana: las redes y medios comunitarios, los observatorios de comunicación, las experiencias fallidas y exitosas de políticas reguladoras de los medios, las concepciones que postulan la autorregulación a partir de la ética profesional, las tendencias que proclaman la necesidad de educar para la comunicación, la reconfiguración de las ideologías profesionales, los valores de las noticias y la reestructuración de los planes de estudio de las facultades de comunicación.

Es verdad que los caminos son muchos, pero lo que también es claro es que no tenemos mucho tiempo. Los grandes monopolios, como se analizaron, son un dique frente al cual hay que tener opciones atrevidas y abarcadoras.

Probablemente el intercambio deja la sensación de que es hora de crear, como sucedió en los años 70, un nuevo orden informativo en el que participen las y los profesionales, los y las comunicadoras, pero sustantivamente los grupos sociales emergentes surgidos en nuestros países.

Los potentes colegios de profesionales, las universidades, los grupos de hombres que analizan las masculinidades para reconstruirlas, las agencias informativas alternativas -pero no marginales-, los académicos preocupados por las repercusiones de las brechas de desigualdad.

Pero también se trata de influir para el cambio del modelo económico hegemónico que ha propiciado las enormes brechas, no sólo entre los géneros, sino entre los pueblos y comunidades, entre las regiones norte/sur.

El VIII encuentro dejó plantadas muchas inquietudes. Los profesionales de los medios de comunicación y sus actores y actoras, ya no pueden colocarse en una esquina higiénica, apartada. Son parte del entramado de la historia actual de nuestro mundo.

Ello nos convoca a mirar profundo en el pozo de nuestras individualidades y por supuesto actuar, crecer, y armarnos de las herramientas construidas desde que apareció la imprenta, porque los medios no sólo son difusores, sino constructores de una forma de enfrentar al mundo.

1) Isabel Moya. OTREDAD Y COHESIÓN SOCIAL: UNA REFLEXION DESDE LOS MEDIOS,
LAS IMÁGENES Y EL IMAGINARIO, 8º Encuentro Iberoamericano de Género y
Comunicación en La Habana, Cuba, celebrado del 27 al 29 de mayo de este año.

2) Valeria Bilardo. Periodista freelance y comunicadora Asociada del
UN-INSTRAW (Instituto Internacional de las Naciones Unidas de
Investigaciones y Capacitación para la Promoción de la Mujer, con sede en
Santo Domingo. Ponencia por la autora en el 8º Encuentro Iberoamericano de
Género y Comunicación en La Habana, Cuba, celebrado del 27 al 29 de mayo de
este año.

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En Cuba, concierto de voces hacia una comunicación no sexista

La Habana, Cuba, 6 junio 2008 (CIMAC/AmecoPress, Petra Cristian).- Organizado por la Unión de Periodistas de Cuba, la Federación de Mujeres Cubanas y la Asociación
Cubana de Comunicación Social, y con la participación de representantes de 13 países, se llevó a cabo en La Habana, Cuba, del 26 al 29 de mayo, el VIII Encuentro Iberoamericano Género y Comunicación.

Frente a la visión patriarcal que prevalece en los grandes medios de comunicación hegemónicos transnacionales, han nacido nuevas experiencias de comunicación en todo el mundo que ofrecen un discurso mediático con perspectiva de género. Agencias de noticias, publicaciones periódicas, radios comunitarias, sitios en Internet, observatorios de medios, redes, páginas personales, talleres de participación y otras prácticas alternativas han abordado la realidad desde una mirada incluyente y no sexista.

Se trataron temas tan diversos como el reconocimiento de la diversidad sexual, los estudios de masculinidad, la cultura de paz, las nuevas tecnologías de la información, la propaganda y la publicidad, la ecología, la salud sexual y reproductiva, el tratamiento de la violencia de género en los medios, todo ello distribuido en ponencias, debates, talleres y muestras de productos comunicativos.

EXPERIENCIAS ALTERNATIVAS

El Encuentro se centró en tres paneles principales. El primero trató las nuevas experiencias alternativas a la comunicación androcéntrica con la participación de la mexicana Sara Lovera, representando a la Agencia SEMIac; la española Cristina Fraga, de la Agencia Amecopress, y la cubana Idania Trujillo de la Paz, por Mirga Informativa, tres miradas complementarias de comunicación diferenciada a la comunicación global.

El segundo panel, La mujer en el cine, abordó la producción cinematográfica cubana reciente y realizada por mujeres, así como rescató a la historiografía de las primeras mujeres cubanas que en los años 20 comenzaron una carrera casi exclusivamente llevada a cabo por hombres. Las ponentes fueron Danae Diéguez, María Caridad Cumaná y Sandra Álvarez.

ESTUDIOS DE MASCULINIDAD EN CUBA

El tercer panel central se dedicó a los Estereotipos de masculinidad en la prensa de Cuba: estar en la otra orilla. El grupo de estudios de la masculinidad estuvo encabezado por el profesor cubano y coordinador de la Red Iberoamericana de masculinidad, Julio César González Pagés, y apoyado con la participación de los alumnos de la Universidad de La Habana, Raidel Romero Cabo, Maikel Colón y Daniel Fernández. Se adentraron en diversos estudios que abordan la realidad multirracial de la presencia masculina a través de la historia y que ha ido conformando un racismo larvado en la construcción de las distintas masculinidades en la isla.

Es de destacar las distintas muestras de productos comunicativos con perspectiva de género presentadas, en las que destacaron los documentales cubanos Mujeres gobernando, de Aida Quintero Dip; El don de Isabelita, de Niuver Rodríguez; Las anitas, de Ana Gloria González; La verdad frente al mundo, de María Elena Semper, y los productos mexicanos, Mujer, de Gabriela Correa; Mujeres divinas y spot radial, de Martha Canseco y Carmen Campos, y Las viudas del carbón: mujeres sin nombre, de Sara Lovera y Rosario Novoa.

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